欧阳修发起的古文运动有什么特点？

　　欧阳修的古文运动直接继承了唐中叶韩愈古文运动的精神和主张，但又带有自己的时代特点。

　　第一，在“文”“道”关系上，和韩愈等人一样，他也是强调文章的内容（道）重于形式（文）， 借助于儒家之“道”的旗帜，来反对内容浮薄空泛的文章，所谓“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》）。然而，他比韩愈却走得更远一些。他进一步认为，“道胜者文不难而自至”（《答吴充秀才书》），“勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。”（《送徐无党南归序》）。这种有“道”就有“文”、甚至否定“文”的独立价值的观点，虽然没有支配他的写作实践，但在理论上确又开了以后道学家论文的端倪。这也是受了宋初柳开、石介等人的文论的影响。

　　第二，韩愈提倡“文从字顺”和“务去陈言”相结合的文风，但在他的写作实践中，主要发展了“奇”的一面（虽也有不少平易晓畅的名作），以他的雄健和奇崛来反对齐梁以来的淫靡和夸饰；欧阳修等却在与五代以来的怪僻、艰涩的文风的斗争中，发展了韩愈文论中“易”的一面，建立了平易流畅、委曲婉转的文章风格。后世的文章家大都继承和发展这一风格。这也是宋代，古文运动的主要贡献。

　　欧阳修的各体文章，就是这种风格的最好代表。无论是议论或叙事，他都能写得明畅简洁，而又风丰满生动。他的政论文，如《朋党论》、《五代史伶官传序》等，或劝皇帝进贤退恶，或申述“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，虽然不及韩愈的充沛有力，但反复论证，多次转折，以理服人。有时议论犀利，像《纵囚轮》，把唐太宗纵囚的历史“佳话”，一笔扫倒；但更多的时候是舒缓，如潺潺细流，像《与高司谏书》，对保守派的愤怒指责，写来却是从从容容，而不声色俱厉。他在一些文学散文或带有文学性的散文中，写人、写事，写景，尤其善于以极其简练的笔墨，渲染出十分浪厚的抒情气氛。《泷冈阡表》和《祭石曼卿文》、《释秘演诗集序》和《苏氏文集序》《醉翁亭记》以及《秋声赋》等等，都充分体现了他的这种艺术特色。