原始宗教的发展，图腾的崇拜对宗教发展有什么影响？

　　在古代部落至今相互交往或发生冲突的情况下，人人都带有各自的图腾徽号。澳大利亚托雷斯海峡启卫岛上的土著，将个人的“奴刺马刺”（图腾）用彩色泥或粘土涂在胸或背上。这样，无论何人都不会击杀与自己同徽号的“亲人”。只要崇拜同一种图腾，即使不属同一部落而且素不相识，也会被当做亲属而加以款待。

　　祖先崇拜、图腾崇拜说明人们把希望寄托在祖先的神灵上。但人神之间不能直接交往，这就需要一个能够沟通人和神灵的使者，于是巫师便应运而生。

　　萨满教相信精灵，并且举行隆重的宗教仪式。萨满用歌唱、狂跳、击鼓的方式将自己弄得失神发狂。这时，人们相信他已与神交往，开始传达神谕，而一般人也可以通过这个狂人与神直接对话了。

　　萨满一词，意为激动、不安和狂怒之人。我国鄂伦春族的萨满，主要是为病人祈祷，为死者祝福，同时也是传统习惯的维护者，并且祝愿人们在打猎时获得丰收，这些都是和鄂伦春人的现实生话直按联系在一起的。萨满虽系专门的巫师，但不索取报酬，也不脱离劳动，这与阶级社会的僧侣巫师是大不相同的。

　　随着父权制的确立和家庭公社的产生，人们便逐渐根据人间的家族而创造出天界的神族。古希腊人相信在奥林帕斯山上居住着一个强大的神族。其实，以宙斯为首的这个神族，不过是人间父系大家族的歪曲的、虚幻的反映，而威力强大、无所不能的宙斯，显然就是族长的神秘化了的影子。

　　自然崇拜、灵魂崇拜虽然对后世宗教的发展有重大影响，虽然可以视为人类造神运动的开端，但是严格说来，现代意义的宗教在原始社会并不存在。随着阶级社会的产生，原始宗教逐渐演变为多神教。这时，尽管还保留着图腾崇拜的残余，但是，被人们创造出来的各种神灵，已不是一定的血缘集团的保护者、而是一定的村社、城市和阶级的保护者了。当统一的国家和君临于万民之上的君主出现的时候，多神教又逐渐向一神教转化了。