白马非马的命题是什么意思，公孙龙是怎么用“白马飞马”驳倒关吏和孔穿的？

　　古代中国古代的一位伟大的逻辑学家公孙龙，提出了一个命题：白马非马。

　　诸子百家争鸣，公孙龙为其中名家，一向以诡辩著称。名家的中心论题是所谓“名”(概念)与“实”(存在)的逻辑关系，所以名家也被称为“辩者”、“察士”。

　　据说： 公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关行，人可以，马不行。”公孙龙直截了当地说白马非马，经过一番论证，关吏无言以对，只好把连人代马都放行了。对于普通人来说，说“白马是马"就像说“张三是人”一样，很清楚准确，怎么可能是“白马非马"呢?

　　“马固有色，故有白马"，公孙龙首先承认马包括白马。”马者，所以命形也；白者，所以命色也......故曰：白马非马。”

　　“马”是马的形态“白马"指的是马的颜色，但形态不等于颜色，所以白马非马。这种说法用“歧义”来混淆事实。所谓“歧义”是指一个词可以有两种或两种以上的意思。在讨论中，如果同时使用一个词的两种不同含义，就可能导致这种(歧义)式的谬误。

　　“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。.......故其为有马也，不可以谓马马也。”认为有白马不能说自己没有马，但这是不考虑“白马”而是单就马形问题。但是，“白马”是一个和马结合在一起但又不可分离的概念。所以白马的概念不能叫马。所以所谓“马”，只是以其形称之为马，而非白马。因此，“马”的概念不能被视为任何一一匹具体有色之马。

　　白马非马割裂事物看问题的，混淆了共性和个性。白马和马有着不同的内涵。准确地说，它们不是平行关系，而是包容关系。因此，公孙龙陈述是一种形而上学的理论，它割裂了白马和马的共性和个性，所以公孙龙和关吏的对话纯粹是牛头不对马嘴。

　　后来孔穿对公孙龙的说法感到无语，于是找了公孙龙辩论。

　　公孙龙给孔穿讲故事：当年，楚王曾经张开[繁弱弓]，装上他的[亡归箭]，在[云梦]打猎。结果，他丢了弓。追随者说去寻找。楚王说：“没必要。楚国人丢掉了他们的弓，但是楚国人捡了去。为什么要呢？”仲尼听到：说：“楚国王的仁义尚没有做到家。应该说是人丢了弓人又捡了起来。为什么非要提楚国？”公孙龙评论：通过这种方式，仲尼将楚人与其他人区分开来。人们肯定仲尼关于楚人和人区别的说法，但否认我关于白马与马区别人的说法，这是错误的。

　　最后，孔穿无法驳倒他。

　　也有说“白马非马"”这一命题最初是由战国时期的稷下小儿提出的。此命题的初衷是什么？后人无从查起。