《儒林外史》中作者反应了什么生活状况?有什么进步意义?
吴敬梓在《儒林外史》揭露和讽刺了封建官僚地主的刻薄。
举人王惠一做太守,到南昌任上第一件事就是询问捞钱的窍门。他一心记着“三年清知府,十万雪花银”的话,吩咐“钉了一把头号的库戥,把六房书办都传进来。明了各项内的余利,不许欺隐,都派入官,三日五日一比,用的是头号板子。弄得衙役百姓,都叫苦连天”,“合城的人,无一个不知道太守的厉害,睡梦里也是怕的”。高官厚禄的王太守的形象就是如此欺压敲榨,令人憎恶。其他如彭泽知县的专横,无为州官的受贿,处处都表现了政治上的黑暗在当时社会中普遍地存在。
腐败的政治和残酷的官吏是封建剥削阶级统治着的社会的必然产物。杜少卿的父亲“做官的时候全不知道敬重上司,只是一味希图着百姓说他好,又逐日讲那些‘敦孝悌,劝农桑’的呆话。这些话是教养题目文章里的辞藻,他竟拿着当了真,惹得上司不喜欢,把个官弄掉了。”这就在客观上有力地证明了各级官吏谄媚逄迎、贪赃枉法、骑在人民群众的头正作威作福的必不可免的事实,以及封建社会上层建筑的腐朽性和人民美好生活愿望的对立。
关于不同阶级的物质生活方面的悬殊,在《儒林外史》里也有所反映。第四回汤知县的席上是“燕窝、鸡、鸭,此外就是广东的柔鱼苦瓜”,并且用的是“银镶杯箸”。但是三十六回里写农民的生活却是“替人家做着几块田,收些稻,都被田主斛的去了,父亲得病死在家里,竟不能有钱买口棺木”。作者对于贪污奸诈的知县,进行了尖锐的讽刺,而对这位农民抱着深厚的同情。当匡超人的父亲临死时向他的儿子说:“功名到底是身外物,德行是要紧的。”这就表明了封建社会里功名富贵和道德品质的互不相容。
《儒林外史》的作者就这样告诉我们,官僚和劳动人民的生活,从精神到物质都是对立着。虽然作者由于世界观的局限,不能清楚地理解封建统治阶级的贪婪是造成人民饥饿和痛苦的主要原因,然而通过对于官僚无耻和丑恶的揭露,我们可以察觉到作者对于当时的政治制度是有一定程度的不满的。
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