古文运动是什么？这是谁发起的？

　　“古文”是“骈文”是相对立的概念。它的特征是散行单句，不拘格式，不同于骈文讲究排偶、辞藻、音律和典故。这在文体上恢复了先秦两汉文章的传统，所以称为“古文”。

　　唐中叶韩愈等人是倡这种文体，以反对六朝以来的浮艳文风。他们相互支持，彼此呼应，结合成一个新的文人集团， 大力从事“古文”的宣传和写作，渐断形成一种社会风尚。 这就是所谓“古文运动”。这个运动主要是文风、文体和文学语言的改革运动，在文章的演变上有着划时代的意义；对文学、特别是文学散文的发展，也产生过直接的影响。

　　古文运动是借助于儒学复古运动的旗帜而发展起来的。儒学复古运动的兴起，跟中唐时期的社会经济、政治和文化的情况有密切关系。这是社会危机深刻发展的时代，国内藩镇割据，中央政权的实力逐渐削弱，宦官擅权和朋党之争也已开始，特别是，吐蕃、回纥也威胁侵扰。内忧外患严重，国势发岌可危。在文化思想上，佛道两致的势力在最高统治者的扶植下，也更为炽盛，这是一方面。然而，这又是安史之乱以后社会经济由中衰转向中兴的时代，尤其是手工业和商业日趋繁荣，获得了一个相对稳定的局面，这就提供了重新巩固地主阶级专政的现实条件。一些比较开明的士大夫，为了唐王朝的统一，维护封建秩序，抵御侵扰，便积极崇尚儒学，以恢复儒家的正宗地位。这在当时广大庶族地主阶层中闻得到特别强烈的反响，于是形成了韩愈所倡导的儒学复古运动的社会阶级基础。

　　韩愈为了复兴儒学，树立了从尧、舜、禹、汤、文、武到周公、孔子、孟子的“道统”，并以“道统”继承者自居，鼓吹先圣先王之“道”；又积极地“觚排异端，攘斥佛老”，为复兴儒学扫清道路。柳宗元在排斥佛老这点上和韩愈相反，但在推崇儒学的精神上还是一致的。

　　古文运动和这个儒学复古运动的联系，就体现在韩愈文道合一的主张里。这个主张并不意味着他已明确地认识到:为了宣传儒学而必须进行文体的变骈为散的改革；但要用“道”来充实“文”的内容，以纠正齐梁以来的形式主义文风，这对当时处在儒学复古运动中的广大知识分子，无疑具有很大的号召力，从而促进了古文运动的蓬勃发展。