佛教传入中国对文学有什么影响？

　　佛教传入中国，当时的文学也有着深刻的影响。晋代盛行的玄言诗，虽主要以老庄哲学为内容，却也混杂着佛家思想。

　　例如：著名的玄言诗人孙绰、许询都和支道林有很深的交谊，在思想上也互有影响。和他们同时的郗超在《答傅郎》中，就有“森森群像，妙归玄同”、“绵绵虚宗”等诗句。稍后的王齐之有《念佛三昧诗》四首。苻朗的《临终诗》一开头就是“四大起何因，聚散无穷已”之句。支道林、慧远等和尚的诗，则和现存的许多玄言诗在思想和艺术上都极相似。

　　刘宋时谢灵运的《过瞿溪山饭僭》、《石壁立招提精舍》《净土咏》等诗，不但表现了纯粹的佛教徒的思想感情，而且用的典故有很多也出自佛经，特别是《维摩诘经》。他的《临终诗》有“送心正觉前，斯痛久已忍。唯愿乘来生，怨亲同心朕”之句。齐、梁以后，文学作品中表现佛教思想就更为普遍。萧衍的《净业赋》纯粹是宣傅佛教的作品。着名作家如沈约、徐陵、庾信等，也都信佛。唐以后诗人如王维、白居易受佛敢影响，更是尽人皆知的事实。

　　此外，佛教哲学还影响了文学批评。例如：晋、宋时代的名僧道生等主张“顿悟”的说法，促使了后来禅宗的形成。这一派的哲学，又间接地影响到了从宋代起到清代王士禛所捉倡的“神韵”派的诗歌理论。

　　佛经的翻泽也在故亦情节等方而影响了文学创作。现存的多数佛经都用许多故事、语言来说明教义。这些故事有的来源于印度民间，它们经过翻译者用优美的文笔表现出来，得到了中国读者的喜爱。在我国的变文、小说、戏剧里，有许多与佛经中的故事相类似的东西。

　　鲁迅的《中国小说的历史的变迁》说：“还有一种助六朝人志怪思想发达的，便是印度思想之输入。因为晋，宋，齐，梁四朝，佛教大行，当时所译的佛经很多，而同时鬼神奇异之谈也杂出，所以当时合中印两国底鬼怪到小说里，使它更加发达起来。”

　　他根据唐段成式《酉阳杂俎》的说法，举吴均《续齐谐记阳羡鹅箍》的故事为例，说明它同康僧会译的《旧杂譬喻经壶中人》的故事相仿，应是来源于佛趣。