九流十家，九流十家中为何儒家学派一直流传于世

　　在春秋战国时期，我国历史上首次出现文化百家争鸣、百花齐放的盛况。各路学派、学说精彩纷呈，不知凡几，每个学派的追随者甚众，他们游走各国， 讲学著书。虽然在学派中以儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家颇为盛名，但在当时并无九流十家的说法。

　　在《诸子略》中提到，“诸子百家，可观者九家矣”，之后西汉刘歆的《七略·诸子略》由此提出九流十家，把诸子思想分为十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，去掉小说家，就称为九流。家是指学说的总体流向，流则是指学说的脉络。小说家被排除在外，被视为“不足观”的一家，古之小说家的主要工作是汇编民间传说，街头巷尾之谈，但后世小说家也未消亡，只是分散到其余几家了。

　　在秦始皇结束了春秋乱世后，自然对这些各学说有所不满，他所需要的听话顺从的子民，而不是“一怒而诸侯惧，安居则天下息”的张仪、公孙衍之流，或是声望极盛的孟子、庄子等人。于是他接纳了李斯的进言，大肆遏制学派的发展，焚书坑儒，致使许多学派的著书没有在世上流传下来，但是这些学派并没有被打压至消失殆尽。

　　真正打破九流十家传承的是汉武帝，汉武帝同秦始皇一样，不想让极端的思想威胁自己的统治，但他并不像秦始皇那般激进，他采纳了董仲舒的"罢黜百家，独尊儒术"的建议。董仲舒改造后的儒家学说，董仲舒以先秦儒学为基础，以道家的天道观和阴阳家的思想为理论依托，充分吸收法家的中央集权和君主专制主张，建立了以“天人感应”为核心的神学唯心主义思想体系，成就自己为一代儒学之宗。同时，改造后的新儒学适应了汉武帝时期加强专制集权和大一统的政治需要，让儒学一跃而成为正统思想。

　　在当时当时尊奉儒学的人可以被推举成为官员，得到重用，所以儒家学说一跃成为当时最正统的学说。

　　所以其后流传在世的儒家学派已并非是当初的儒学，董仲舒所创立的更加适合封建统治者的思想，屈民而伸君，一方面又屈君而伸天，抑制统治者无限膨胀的欲望，所以，儒学在后世流传。