杨修怎么了？曹植不兴邦治国，竟然要以笔墨流传后世？

　　曹植终于从麻木状态中渐渐恢复过来了，侍从也已经给他关上了书房的窗子，点着了宫灯。他回到书案上，翻捡自己的旧作，取出了三年前写的《与杨修书》的底稿。现在手书还在，人却成了刀下之鬼！

　　曹植本想在父亲百年之后，做统一中国的大事业，重用杨修，但壮志未酬，好友便丧命了。今后，自己的命运又如何呢？曹植在灯下重新翻阅这份手稿：“植白。数日不见，思子为劳，想同之也。仆少小好为文章，迄至于今二十有五年矣。”曹植的眼眶里，又湿润了。数日不见，还思念得难受，如今是永没再见之日了。在给杨修的信里，曹植谈了他自己对诗歌辞赋创作的一些见解，认为老百姓的“街谈巷说，必有可采”认为赶车的人扬鞭唱的民歌，是同《诗经》里的《国风》一样重要的，认为劳动群众的思想感情，决不能轻视和不取。这些尊重人民、重视民歌创作的态度，是使曹植的创作在建安诗人中占据首位的重要原因。

　　他的《美女篇》中，对一位采桑美女的精致的肖象式的描写，便是向汉乐府民歌学习的一个范例。学习不是生吞活剥。曹植在《美女篇》里，寄托的是自己的情思。诗中写这位采桑的美女因为没遇到理想的配偶而盛年不嫁，用来比喻自已有才能、有理想，但却不得施展。曹植写过许多关心群众疾苦的诗。他在《赠丁仪》的诗中，对于久雨不暗，庄稼校淹，娄死在田里的自然灾害，发出了深沉的叹息：“黍稷萎畴陇，农夫安所获？”农夫收不到粮食，靠什么活命呢？

　　虽然写了许多出色的诗赋，但曹植在给杨修的信中一再表明：“辞赋小道， 固未足以揄扬大义，彰示来世也。”曹植想的是要做些兴邦治国，为民谋福利的大事业，不想仅仅以笔墨来流芳后世，以写辞赋为立身之道。当然，他也想到了这一点：如果自己的壮志不能实现，如果自己的治国安邦的一套道理不能实行，那末，没有别的出路可走，也就只有著书论文，写些诗赋，“成一家之言”。