顾炎武简介，顾炎武在学术上有什么影响

　　顾炎武：(1613年-1682年)昆山千灯镇人，愿挨是顾同应的儿子，顾章志的孙子，顾氏是江东的望族。后来过继给去的已故叔叔顾同吉为他的继承人，他寡母是王静的女儿。她16岁未婚，一直过着节日。她白天织布，晚上看书，一直到第二班才休息。她独立抚养顾炎武成年人，并教导岳飞，文天祥和方孝孺忠诚。别名继坤，圭年、忠清、宁人等；南都战败后，因仰慕王炎午，这位来自文天祥的学生而改名为燕武，因故居附近有亭林湖，这位学者被尊为亭林先生。明末清初杰出的思想家、儒生、史学家、音韵学家，与黄宗羲、王夫之，并称明末清初“三大儒”。

　　自汉武帝独尊儒术以来，中国学术一直以经学为主。从汉唐到宋明，虽然音韵、训诂考据、金石学考古、数理历法等学术门类有所萌芽和兴起，但这些研究基本上是经学的附庸，是随着经学的繁荣而产生的，是为经学的诠释活动服务的。所以在清朝兴起之前，传统学术只有众多的门派，没有明确的门类。作为清朝学术的祖先，顾炎武一生读了很多书，学到了很多东西。他在经学、历史、文字、音韵、天文、历法、地理、军事等方面进行了开创性的研究。

　　顾炎武学习的目的是“澄清学术领域，增强人心，拨乱反正，促进和平”。他终其一生都在激烈批判玄理的心与自然的空谈理论，坚决反对雕琢文字、编撰真理的无用之学，大力提倡“学文为学”、“以耻而后勇”的学术思想。在他看来，学习之道在于明道的蜀人。

　　顾炎武学术的一个重要特点是，他强调以明音学作为治学的基础。他提出了用音韵文字穿越子百家的口号，说：“读九经始于考文，考文始于知己。甚至子百家的书也没有什么不同。”在他看来，经学的关键是控制音韵，只有朋友才能通经学，只有明道才能通经学，只有明道才能拯救世界。因此，他以释隐逸、助微之心，欣然接受了明道的救世之志，发明了古音、验古韵，为清代学者以声解经、经明道、明道救世开辟了学术路线。

　　顾炎武是清代学术的先驱。他所倡导的学术话语和思想，以及他所倡导的学术范式和方法，对清代乾嘉学派产生了广泛的影响，引起了乾嘉学者的普遍共鸣，得到学术界的普遍认可。然而，学者们对顾炎武学术对乾嘉学派的影响一直有不同的看法。