清初诗歌派别分为哪几类？有什么代表人物？

　　清代初期八十年间是中国文学史上诗歌创作比较活跃的时代，其成就也超过了明代。

　　这个时期的诗人很多，作品颇为丰富。钱谦益、吴伟业等老诗人继续写出了一些可读的诗，新起来的人物如陈维崧、朱彝尊、施闰章、曹贞吉、纳兰性德等，创作上也都有自己的特色。至于顾炎武、王夫之、吴嘉纪、屈大均、陈恭尹等人的爱国诗篇，尤为后人称颂。王士祯标榜神韵，成了钱谦益以后的诗坛盟主，虽然他的诗歌内容贫乏，却有一些清秀可诵之作。查慎行、厉鹗等人宗尚宋诗，浙西诗派，独树一帜。这些诗人的作品，除开那些平庸乏味的以外，最为突出的内容是关于农民生活贫困的揭露和民族气节的歌颂。但由于他们的出身和社会地位的不同，他们对待现实的态度也极不一致。不过进步的诗人总是不满丑恶的现实的。有一位诗人说得好，“甘守时穷方是士，不为人忌便非才”（钱匡），在阶级社会里为剥削阶级所宠爱和豢养的诗人，诗歌大抵是庸庸碌碌的。只有为剥削阶级所排斥和压抑的人有可能写出好诗来。

　　关于清初诗歌派别，纳兰性德在《原诗》中说：“十年前之诗人，皆唐之诗人也，必嗤点夫宋；近年来之诗人，皆宋之诗人也，必嗤点夫唐...矮子观场，随人喜怒，而不知自有之面目，宁不悲哉!”这里透露了清初诗歌的三个派别，宗唐、宗宋和主张抒写个性。

　　实际上是模仿和创造的问题。吴伟业、屈大均等早期诗人，大抵学唐，或者学汉魏，忽视宋诗。查慎行、厉鹗等稍后一些的诗人则倾向仿宋。王士祯初学唐，后宗宋，晚年又复崇尚唐诗。

　　顾炎武、黄宗羲等则主张“诗以道性情”。黄宗羲《诗历题辞》说：“夫诗之道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏纳。”他们反对模仿，。顾炎武说：“君诗之病在于有杜，君文之病在于有韩欧。有此蹊径于胸中，便终身不脱依傍二字， 断不能登峰造极。”（顾炎武《与人书十七》）要求文学有创造性和要求文学反映现实是这派作家的主张。