山海经中的“女子国”在哪？如今还有吗？

　　《山海经》中《海外西经》关于女子国的记载有两种说法，一种说法认为女子国在巫咸国北面，有两个女子住在这里，四周有水环绕着。另一种说法认为她们住在上道门的中间。郭璞于“水周之”条下作注：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣，若生男子，三岁辄死。”《山海经》成书的时代，是从母系社会到父系社会的过渡时期，保持母系社会传统的部族还非常多。书中提到的女子国，是比较极端的一个传说，国中没有一个男子，这是被郑重记下来的原因。

　　而今在四川省和云南省边界两侧的摩梭族人，仍保留母系社会制度。摩梭族的一切都由女性支配。摩梭族有一种独特的婚姻方式——走婚。走婚在摩挲语中叫“色色”，意为“走来走去”，它形象地表现出走婚是一种夜合晨离的婚姻关系：男女双方不结婚，只在晚上男子到女人家居住，白天仍在各自家中生活劳动。一到夜晚，男子会用独特的暗号叩开女子的房门。在摩梭族眼中，男人女人各住自家，女子一旦不再为男子开门，走婚关系就结束了。但摩梭族保持的这种母系社会的传统在远古时代比较普遍，与“女儿国”的概念还是有差别的。

　　《山海经》中的弇兹氏、西王母族、女和月母国，隋唐时期的苏毗，南北朝至唐青藏高原的西女国与东女国，乃至今日的泸沽湖畔的摩梭族人，都是保持母系社会传统的部族。《新唐书》说苏毗是“西羌种”。法国汉学家伯希和认为，苏毗是一个藏种的国家，而羌系民族的东女国是公元六七世纪出现的部落群体及地方政权，县昌都地区及整个藏族历史上重要的文明古国。《旧唐书》记载：“东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。”当初与燧人氏结盟的弇兹氏为西海海神。东女国与西女国可能秉承了该族的传统。

　　西女国沿袭了隋唐时期的苏毗国传统。隋唐以前，西女国在藏文史籍中被称为“苏毗”，是西藏十小国中实力最强的一个。由妇女领导，位于西藏那曲的西部和北部，后来被吐蕃逼迫北移至青海省境内。《北史女国传》记载：“女国，在葱岭南。其国世以女为王，姓苏毗，字......恒将盐向天竺兴贩，其利数倍，亦数与天竺、党项战..隋开皇六年遣使朝贡，后遂绝。”这个女国临近天竺与党项，以贩盐获利，是《西游记》中西凉女国的原型。