魏晋玄学，魏晋玄学的起源，清谈玄学指的是什么意思

　　魏晋玄学的起源还得从儒家经典《易经》说起，与汉三国时期社会风气的发展有关。

　　魏晋时期的玄学主要被视为道教之学。实际上，玄学是儒道的融合，也可以说是一个更注重原理的儒家学派。

　　魏晋玄学的兴起是儒家思想本身的变化，而不是由儒入道。

　　这种变化的结果是越来越接近道教，采用道家之学的也越来越多。

　　在汉初，以黄老之术来治理国家。汉武帝是罢黜百家族，独尊儒术。此后，儒家思想成为主流学术思想。

　　然而，黄旧遗风促使儒家思想向道家思想转变，到了魏晋时期，形成了谈论玄学的社会风气。

　　由于王莽改制失败的前车之鉴，人们引人对社会制度的变革失去了希望，逐渐寄希望于精深的哲学来拯救个人。

　　玄学充满了个人追求，却把社会的共同追求束之高阁。也正是因为王莽的失败和汉末的混乱，人们对社会的共同理想失去了信心。

　　魏晋时期的玄学思想在残酷的政治生态环境中产生了分歧。虽然他谈到了过去和现在的存在等深刻的本体论问题，但他始终关注社会现实的道德问题，特别是人际关系问题。认为名教源于自然，政治启蒙和源于“道”，这是俗话说“若六亲自和，国家自治，则孝慈、忠臣不知其所在矣。鱼相忘于江湖之道，则相濡之德生也。“也就是说，仁义忠孝等名教产生于自然的被破坏。就像鱼困浅滩，但他们依然会相濡以沫。

　　同时，王弼认为名教生于自然也为名教和伦理等级制的合理性和合法性找到了新的依据，这在客观上有利于名教。这也说明玄学在魏晋时期是一把双刃剑。一方面阉割了儒家经典的力量；另一方面，它通过将被阉割的儒家教义附加到道教的“自然”根源上，融化了先秦时期道教反伦理、反道德的锋芒。实质上，玄学学者并不反对儒家思想。例如，尽管嵇康主张“让自然取代更著名的宗教”，但他骨子里主张越名教而任自然，但他骨子里主张让著名的宗教与自然调和。