韩非子五蠹，五蠹中韩非子主张，五蠹指的时哪五种人

　　韩非子五蠹，韩非是韩国君主的儿子，是战国末期韩国人，也是古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，是法家思想的集大成者，后人称“韩子”或“韩非子”。

　　韩非师从荀卿，但他的思想与儒家的荀卿大相径庭。他没有继承儒家思想，而是“喜刑名法术之学”(申不害所主张，君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”)，“归本于黄老”(指韩非的理论与黄老相似，即不重繁华，简单朴素，君臣自以为是)，继承和发展了法家思想，成为战国后期法家的集大成者。

　　他从“观往者得失之变”中探索国家的由弱变强之道，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》等十余万字的著作。全面系统地阐述了他的法治思想，表达了他忧国忧民、愤懑正直、与时俱进的思想。

　　《五蠹》是韩非子结合历史进化论，韩非认为要使国家富强，巩固君权，必须消灭五种人。“蠹”字意指在内部危损整块木头的蛀虫，五蠹指五种蛀虫。

　　一为为学者(特指儒生，儒生用儒家思想干预政治)；儒生，在古代是专门的职业人才从事国家祭祀的礼仪，也就是祭司。它们代代相传，保存着古老的规章制度和历史记录。

　　二为言谈者（一个游说君王的政客，空谈外交，自己却从中获利)；如纵横家，中国战国时期连合政军外交联盟的一派，《汉书·艺文志》列为“九流十家”之一。纵横家多出现于战国至秦汉，多为说客，堪称中国历史上最早的外交政家。

　　三为带剑者(游侠，侠客等。如墨家巨子，以武犯禁)，是中国传统社会中一类具有特殊地位的人。

　　四为患御者(逃避征兵的人，影响国防者)。

　　五为商工之民(商人和手工业者，他们不从事耕作，囤积居奇，与农民争夺利润)等。《韩非子》是代表韩非政治思想的重要文件。根据古今社会的变化和实际情况，作者阐述了他的所倡导的法治思想。他以学者、言谈者、带剑者、患御者和商工之民为五轟，主张养耕战之士而除五蠹之民。

　　韩非子创立的法家思想为中国第一个统一专制的中央集权国家的诞生提供了理论基础，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一个是庄周)。