明朝民歌文学的发展，有几种形式发展？

　　明代是民间文学发展繁荣的时代。向来为“诗坛不列，荐神学士不道”（冯梦龙《叙山歌》）的民歌，在这时，特别到中叶以后，也得到了新的发展；民间产生大量的歌谣和歌曲，广泛地在城乡人民口头中传唱，形成民歌兴盛的局面。在当时统治阶级的所谓正统文学一般表现为内容贫乏、面临严重危机的情况下，民歌的新鲜活泼引趣了一些文人的重视和推崇，有人甚至认为民歌是明代文学的“一绝”。

　　现存的明代民歌，数量相当丰富。较早搜辑成书的，有明宪宗成化年间金台鲁氏刊行的《四季五更驻云飞》等。后来冯梦龙编辑了《挂枝儿》和《山歌》，醉月子选辑了《新镌雅俗同观挂枝儿》《新锓千家诗吴歌》等。连同散见于明人的一些曲选、笔记和杂著等书中的，总共将近千首。

　　从形式上看，这些民歌大致可以分为传统的民间歌谣和当时新兴的民间“俗曲”两个部分。前者主要以“山歌”为代表，它产生和流传于江南属于吴语地区的城乡人民口头中，所以又称为“吴歌”。“俗曲”是在继承元代小令和套数的艺术传统的基调上发展起来的民间歌曲的新形式，也叫做“小曲”、“杂曲”、“时调”。这一部分俗曲，在明代民歌中数量最多，流行的地区也最广泛，遍及南北，而特别盛行于城市里的歌楼妓院和坊市阁巷之间。

　　这种情况便明代民歌的作者成分显得比较复发。虽然其中有少数可以看出是劳动人民的口头创作，或者是山劳动人民的口头创作转化过来的俗曲作品，但是大部分都足出于城市里中下层市民的创作。可以说，俗曲基本上是属于市民阶层的产物。

　　同时，由于这些民歌都是由文人采录编集而保存下来的，其中有不少还经过他们的加工和润饰，有的甚至还是他们的拟作。因此，现在保存下来的明代民歌，真正属于劳动人民的作品是很少的。

　　值得注意的是，尽管这些民歌在形式上有山歌和俗曲的区别，作者成分也比较复杂，在内容上却都表现了某些共同的特色：它们都大量地描写爱情生活，带有浓厚的市民思想，表现出与封建礼教不谐调的思想倾向。这一特色给明代民歌带来比较显著的时代性。