前后七子的文学主张，有什么代表人物？

　　自永乐以后，“台阁体”长期统治着文坛，给文学带来了严重的危机。在其影响之下，一般文人的创作无不内容贫乏，篇章冗赘，文风极为萎弱。这时候，统治阶级中某些较有识见之士便希望有一种比“台阁体”有威望、能招徕人心的文体来代替它，以“扬治世之休，文运之盛”。前后七子的文学复古运动正是在客观上适应着这一要求而产生和发展的。

　　以李东阳为首的“茶陵派”出现在前后七子之前。李东阳字宾之，号西涯，茶陵（今湖南茶陵）人，曾作过礼部尚书兼文渊阁大学士，著有《怀麓堂稿》。他的散文追求典雅，未能超出“台阁体”的圈子。诗歌则力主宗法杜甫，拟有古乐府百首，可以说是已开前后七子创作趋向的先河。

　　文学复古运动是在弘治中由“前七子”倡倡导起来的。前七子以李梦阳和何景明为首，包括徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相等人。他们结成一个文学集团，树起“复古”的旗帜，提出“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，此唱彼和，推波助澜，形成了一个声势浩大的文学运动。复古派很快就夺取了“台阁体’派在文坛上的统治地位。到了嘉靖中，又有以李攀龙和王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的“后七子”继之而起，变本加厉，把复古运动又推向一个新的高潮。这个运动由弘治到万历间持续约百年之久，影响很大。

　　李梦阳（1472- -1529）， 字献吉，号空同子，庆阳（今甘肃庆阳）人，著有《空同集》。何景明（1483- 1521）， 字仲默，号大复，信阳（今河南信阳）人，著有《大复集》。李攀龙（1514- -1570），字于鳞，历城（今山东济南）人，着有《沧溟集》。王世贞，字元美，号凤洲，太仓（今江苏太仓）人，著有《弇州山人续稿》。他们是复古运动中的主将，在他们集团周围还聚集了不少作家，遵循着他们的复古理论，并且把他们的创作当作楷模，使得复古成为一一种时代风气。当代大部分知识分子受其影响，竟达到“物不古不灵，人不古不名，文不古不行，诗不古不 成”（李开先《昆仑张诗人传》）的程度。

　　前后七子的复古理论有两点主要内容。一是他们的文学发展观。他们极力推崇先秦两汉散文、汉魏古诗和盛唐的近体诗，认为这是完美的，以后的诗人一代不如一代，有种种缺点，另一个是他们的创作观，认为愈古愈好。