南戏的发展，南戏如何从不受待见进行逆袭的？

　　南戏虽在歧视中成长起来，却不拒绝从其他文艺形式中吸取养分。

　　南戏乐曲的杂缀式的组成， 一出中往往混用两种以上的宫调，以及各出开始时先唱曲调然后科白，这些都异于其他剧种，而和产生在南戏之前的诸宫调相同。和北曲杂剧交流之后，无论在内容或形式方面它更多地吸取了北曲杂剧的养料，例如采用北曲，出现了南北曲合套的现象，并且逐渐放弃了它原来另支歌曲的拼凑方式，而采用杂剧联套的办法，这就为集中地细致地刻划人物性格提供了更好的条件。于是，南戏逐渐地由一个比较粗糙的艺术形式转变为一个比较完美的艺术形式。

　　拿早期的《张协状元》和元末的《琵琶记》比较，马上可以看到：前者结构松散，科诨过多，人物个性不突出；后者组织严密，赵五娘等形象深刻动人。和杂剧比较起来，无论在反映复杂的社会生活方面，或者在纳入复杂的情节和集中地刻划人物性格等方面，南戏也显示出了自己的长处。南戏的《拜月亭》虽然受到关汉卿《闺怨佳人拜月亭》杂剧多方面的影响，在人物性格的刻划上却更细腻生动。这就获得了南戏在剧坛上更为普遍地长久地流行的生命力。在后期杂剧脱离生活、趋向衰微的情况下，加上“北曲不谐南耳”的传统爱好原因，使得南戏在后来能够得到进一步的发展而胜过当时的杂剧，在元末的剧坛上顿然放射出光辉夺目的异采。

　　南戏的体制大致有这些特点：一本剧没有一定的出数， 可长可短；一出中不限于通押一韵， 也不限制机械地用一个宫调的曲牌；登场演唱的角色没有限制，可生可旦，不必一人独唱到底，甚至二人互歌，或数人合唱；完至不受约束。这种艺术形式上的自由和灵活无疑是有利于情节内容和思想感情的表达的。

　　南戏的题材基本上取自现实生活和民间传说。它的思想内答较为自由，人物个性鲜明生动。如在《赛金莲》的佚文里，赛金莲母亲把金莲和她的爱人拆散，选送入宫，她把宫廷的富贵生活看作是一个坑害人的囚笼，流露出对自由生活的向往。此外，像《宦门子弟错立身》里的完颜延寿马，为了爱情，抛弃豪门，去做一个“行院人家的女婿”。

　　这好像只是个人间的男女之爱，但是显然有一种和封建思想相反的新的思想隐藏在爱情后面，做了有力的支持。

　　南戏就是这样以它进步的思想内容和完美的艺术形式受到了当时广大人民的欢迎。到了明代，它更发展成为一个最重要的全国性的戏剧形式“传奇”了。