《桃花源记》反映了什么？诗人批判了什么？

　　陶渊明是著名的田园诗人，在诗人流离颠沛中，他能想到比自己更不幸的人民，《戊申岁六月遇火》就是很好的例子。

　　遭到火灾，辱子烧光了，只能住到船上去。这时候他并不为苦难所压倒，却因此怀念起“余粮宿中田”的“东户时”来。这种思想的进一步发展就是《桃花源记》中的乌托邦理想。

　　诗人在写这篇散文的同时，还写了一首诗。诗一开头， 就说“赢氏乱天纪，贤者避其世”，指出这些桃源中人的祖先是反对秦朝的虐政而入山的。入山以后，他们世世代代一直过着自由自在的生活：“相命肄农耕，日入从所憩”，人人都要劳动，也都有足够的休息。“春蚕收长丝， 秋熟靡王税”，物产是这样丰富，而劳动成果又没有统治者来剥削与掠夺。这个淳朴、安乐的乌托邦正是反映了当时农民的意志和愿望。它的美好图景和当时人民在统治阶级无情压榨之下弄得家破人亡的血腥现实形成鲜明的对比。在这种对比下，使现实社会显得十分不合理，这正是诗人对当时现实的严厉批判。

　　《桃花源记》的杰出的思想意义，还不光是它批判了当时的社会，而且它还大胆地否定了君权。在那里，没有帝王，也就没有王朝的更迭。他们“不知有汉，无论魏晋”，汉、魏、晋三朝的历史在他们听来只值得叹惋而已。诗人这种思想和阮籍的《大人先生传》、鲍敬言的《无君论》的主张有着一脉相通的关系。但阮籍、鲍敬言都只认为“无君”是上古淳朴之世的现实，而陶渊明则用生动的形象，显示出在当时的条件下，人民一样可以不要君主。这就更大胆、更富于进步意义。

　　陶渊明的愤世嫉俗和洁身自好固然有很大的进步意义，但这里包含有明哲保身和安分守己的思想。例如：“人亦有言，称心易足。挥兹一觞，陶然自乐”；“栖栖世中事，岁月共相疏。耕织称其用，过此奚所须”等诗句，就反映出那种逃避现实的情绪。尤其是以个人来反抗整个社会，他必然感到自己的软弱无力。而且他的反抗也只能用归隐田园的办法。