非我族类其心必异，这句话适用吗？为什么大唐没有这种说法呢？

　　古中国有句古话：“非我族类其心必异。”正是在这种强烈的心理防范下，中国古代封建王朝的统治者一般不会让外族人在朝廷掌权。

　　然而，这种现象也不是没有例外。中晚唐以后，朝廷更加重视胡人，尤其是在军队边境地区，对胡人的信任几乎超过了国内政府军。结果显而易见。胡将安禄山反叛，在盛世的表象上撕开了一个巨大的口子。那么，李隆基不知道“非我族类其心必异”这句话吗？为什么他要重用胡人和军队呢？

　　大唐是历代抵御胡人最薄弱的一个朝代。

　　作为一个传统的农耕民族，中原王朝对胡人的防范不是出于任何民族仇恨，而是一种地主感觉，在邻居家穷人的防备，生怕他们会抢着吃东西。如果不用担心被抢走食物，那么你的长相对华夏民族来说并不重要，每个人都可以成为朋友。

　　大唐建立在隋朝的基础上，其统治集团的核心最早是关陇贵族。在南北朝后期逐渐发展壮大的过程中，所谓的关陇贵族早已与胡人融合。作为唐朝的皇室，李世民家族本身就有一部分鲜卑血统。换句话说，在常年生活在草原胡人旁边的过程中，关陇贵族对胡人的防范远不如其他朝代的统治者那样强烈。这就是为什么李世民后来被称为“天可汗”。在一定程度上，胡人认为李氏王室是他们部落的首领。

　　中晚唐以后，虽然中原文化日益繁荣，与草原游牧文化的距离拉大，但由于开放的文化政策已经形成，在社会风气和全纳教育下成长起来的皇子们也继承了先人对胡人的作风风格，并不强烈。

　　从唐朝来看，虽然安禄山造反，但胡人的军队的忠诚大体上是可靠的。

　　忠诚本质上是基于利益之上，这种现象在建国的时候并不明显，因为在建国的时候，军人本身是符合国家利益的，为国杀敌就是为己杀敌。然而，到了中后期，底层士兵与国家利益的牵连被切断，他们加入军队只是为了吃和住。在这种情况下，士兵是胡人还是汉人对军队的忠诚度影响不大。

　　不管是谁，当兵不是为了死，而是为了吃饭领工资。事实上，在数百年的唐朝历史上，虽然爆发了以胡人为首的安史之乱，但并不意味着当时胡人的忠义不如汉人。

　　从历史的纵轴来看，其实唐代胡人的军队和当时汉族的军队在忠义上并没有太大的区别，造成了不好的影响，是特殊背景下的特殊人物造成的，和“非我族类其心必异”无关。