清初三大家分别是谁？他们提出了哪些振聋发聩的时代强音

　　时代造就英雄，乱世孕育思想，明末清初社会巨变之时，诞生了黄宗羲，顾炎武，王夫之，他们被称为“明末清初三大儒者”，又被称为“清初三大家”。

　　黄宗羲，顾炎武，王夫之有一个共同点：都出生在明末，都赶上了国家的灭亡和江山的灭亡，早年都积极反抗清朝。失败后，他们都隐居在山野，拒绝当官。他们都用生命捍卫自己作为汉人的尊严，都用自己的文字宣扬人道主义。

　　黄宗羲：天下为主，君为客。

　　黄宗羲，字太冲，浙江余姚人，黄宗羲思想的核心是“天下为主，君为客”。他主张用“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，认为天下之乱的统治不是一个姓氏的兴衰，而是全体人民的忧乐。

　　清初三大家黄宗羲思想具有明显的反专制倾向，这种倾向可以追溯到孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。到后来它与现代“民主、宪政、以人为本”不谋而合。可以看出黄宗羲思想具有高度的进步性和前瞻性。他无情地抨击君主专制，对后来的反专制斗争起到了引导和推动作用。

　　顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。

　　顾炎武，字名绛，因为仰慕文天祥的学生王彦午而得名。在顾炎武看来，“亡国”和“亡天下”是两个概念。改朝换代，只有皇帝改了，这叫“亡国”。当仁义受阻，道德沦丧，统治者欺压百姓，百姓自相残杀，就变成了“天下亡”。

　　保国不亡只是皇帝和“肉食者”的责任，这里的“肉食者”是指皇家大臣。但天下的兴衰是“匹夫”的责任。“匹夫”是指平民中的人，这里指普通人。清末，梁启超用八个字简洁地称顾炎武学说为“天下兴亡匹夫有责”。

　　王夫之：可禅，可继，可革，而不可使夷类间之。

　　王夫之，字而农，湖南衡阳人。王夫之提出的王朝变化。也就是说，改朝换代可以是退位、继承甚至革命造反，但不能是外族入侵，否则就是入侵和乱华

　　不难看出，王夫之有着根深蒂固的汉族中心思想，但这种思想有局限性，不适合当下的民族共荣。但是，当时王夫之理论引起了很大反响，说出了汉人的心声。

　　清初三大家的风范、气节、思想对当时乃至后世都产生了巨大而深远的影响。他们是文学领袖、时代楷模，正是因为有了黄宗羲，顾炎武，王夫之，民族精神才能延续，中华文化才能不被割断。