自古忠孝难两全，其实“忠”和“孝”并非是对立的关系

　　自古忠孝难两全，在古代帝王社会，忠国与母孝是两个矛盾的方面，很难彼此都兼顾。

　　在这里“忠”和“孝”被视为两个独立甚至对立的概念，不得不在两者之间做出选择。但是《龙文鞭影》似乎并没有把这两个概念看成是对立的。相反，作者用了典故来说明忠与孝的关系是统一的：孝是人的基本品德，忠是更高格局和境界的大孝。

　　典故，重华大孝。“重华”是指“虞舜”，即“尧舜禹”中的“舜”。关于“重华”的起源，有两种解释。一种是舜是轩辕黄帝的第八个孙子，姓姚，名重华；另一个是因为舜德行崇高，可与尧媲美，故有“重华”之美称。他孝顺父母和与兄弟友好相处的美德已经流传了很久。《二十四孝》第一孝道就是舜的故事，叫“孝感天地”。

　　忠孝难两全，舜的母亲在舜很小的时候就去世了。舜的父亲是盲人，后来娶了第二个妻子，生了一个儿子名叫象。舜的父亲比较糊涂，继母很霸道，弟弟很狠心。三人多次合谋杀死舜，他们让舜修理谷仓的屋顶，然后他们在下面放火烧它。舜带着两顶帽子，从谷仓顶上跳下逃了出来。他们让舜挖一口井，舜下去后，继母和弟弟开始填土，而舜挖了一条地道，逃了出来。

　　逃亡后，不在乎的舜，依然孝顺父母和的兄弟。舜的孝道受到人们的称赞，连天帝都被感动了。舜在山耕时，大象为他耕地，飞鸟为他锄草。

　　尧帝听说舜孝顺贤能，就召舜来处理政务，叫他的九个儿子来辅佐舜，还嫁了他的两个女儿。经过多年的考察，尧帝把天下让给了舜。舜得天下后，仍尊父，立弟为诸侯。所以都称舜为“大孝”，这就是“重华大孝”的故事。

　　所以，孝是一个人的基本品德，孝体现的是你的修养，而一个有孝心的人，可以做到“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。有了孝的基础，在更大的格局中，一个人可以有更高的境界，那就是“忠”。

　　百善孝是为先，孝是人最基本的美德，是个人的；忠是格局更大孝，境界更高，是社会性的。所以作者用这个典故来解释了忠孝难两全并非对立关系。