“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳”什么意思？

       原文：云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”

　　教授讲解：云谷禅师就说，凡夫之所以不能成为圣人，区别在哪里？就是因为凡夫有妄想，被妄念缠缚。圣人是彻底地放下了妄想。在佛门里讲的三条“妄想、分别、执着”，当把执着放下了，这就成为了阿罗汉，小乘圣果；把分别放下了，这就是大乘菩萨；把妄想放下了，这就成佛了。所以凡夫和佛只有一个区别，就是凡夫有妄想、分别、执着，而佛没有。

　　感悟：想成佛，得到佛里的大智慧就要放下执着、放下分别、放下妄想。这里的执着我的理解是执着于一件物、一个人或者一件事，也就是执念过重的表现，对结果太过于执着，太看重结果而忽略其他，佛家讲因果，但是从这个角度来看，对因果做一个区分和权衡，佛家不崇尚过分的追求结果而忽略因（虽然我们做什么事都有目的性都是为了求果），而是崇尚先搞懂因，从因的角度出发去合理的求果，求果却舍弃果而修因，因修够了果自来，因此求果何必非要想方设法千方百计的去得到果呢?何必这么累何必这么复杂何必这么愚？何必这么执着于果，果是可以不求自来的，果只是因的产物而已，是顺其自然而生的，世人过于执着、执念太重其实是世人愚笨没有搞懂因和果的主次的表现，因果的主次关系可以说是果重要因更重要。

       这里的分别我的理解是对待芸芸众生的态度，不要区分对待，要无分别无差别平等的对待和看待每一个人，甚至于把人当做自然的一部分，平等的对待和看待天地间的一切事物，以一颗平常的心去对待和看待天地间的一切事物，要做到天地间的一切人、事、物都能不乱自己的心田和方寸，处乱不惊、胜不骄、败不馁、遇好事不狂喜、遇挫折坎坷不狂悲，遇天地间的一切人、事、物都能不喜不悲而心如湖面一样平静这就做到了放下分别，达到此境界可以说就得到了真正的自在，世人皆好喜而恶悲却不知有喜就会有悲，喜和悲来自于人心，遇事如果还能动喜的念，那自然还会遇见让自己悲的事，因为自己已经人为主观的对天地间的人、事、物做了悲喜之分，心中有喜念自然会遇让自己悲之事而无法跳脱悲喜的圈子受之束缚不得自在，世人好喜而恶悲，想不悲其实也不难，就是做到不喜，不以悲喜分别对待天地间的人、事、物，对万事万物无区别对待之心，往昔令自己狂喜的事不再让自己狂喜心中无悲喜之分对待万事万物无悲喜之念的时候，遇见往昔所遇好事和遇见往昔所遇坏事在心中都感觉不到区别的时候就做到放下了分别，对待万事万物不要动一分为二区别对待的念，动了区别对待这个念就一定产生一阴一阳正反两面对立的两个产物，这两个产物不以人的好恶而存在和消失，不以人的意志为转移，动了区别对待这个念起了这个因就逃不脱承受阴阳两个产物的果，因此从根本上来讲如果不想承受自己恶的这个果其实也不需要去求这个事，从源头上断了区分对待的念就顺其自然的不用承受自己恶的这个果了。

       原创作者：易。