祖冲之《大明历》被拒的原因,为什么宋孝武帝又接受《大明历》?
宋孝武帝乘座御车去新安寺,寺庙的主事法瑶长老率众僧人跪拜迎接,宋孝武帝和戴法兴一同走进寺庙。
佛教本是外来的宗教,因为它宣扬善有善报,恶有恶报的“生死轮回”之说,所以自从汉朝时代传入中国后,逐渐被统治阶级所利用,成为麻痹人民、统治人民的工具。到南北朝时,佛教盛行,寺庙林立,发展到它的顶峰阶段。唐朝著名诗人杜牧有诗日:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”当时,从皇帝到一般的官僚贵族都深染信佛之风,求神拜佛成为经常的事儿。僧侣贵族和世俗贵族互相勾结,狼狈为奸。
宋孝武帝和当时其它皇帝一样,非常信佛,也认为佛法无边。前几天对改历的一场辩论,把他搞得糊里糊涂,一时拿不定注意,在戴法兴的请求下,就来寺庙求佛。实际上,戴法兴和寺庙的长老早有勾结。
宋孝武帝向法瑶长老说:“这几天,改历法一事,朕犹豫不决,今日占卜一卦,看佛意如何?”
法瑶长老打卦,并轻轻念道:“法不应运,邪说危焉。”
戴法兴趁机进言:“陛下,这历法一事,草率更改,人心必乱,社稷必危啊!”
这时,法瑶长老双手合掌,又喃喃地说:“近来民间谣言四起,秽神污佛之词不绝于耳,实乃不祥之兆。”
“谣言都是出自那个祖冲之,他今天预报月食,明天又改革历法,天地人几乎让他搅了个遍。”戴法兴紧接着说。
宋孝武帝点了下头说:“朕本想吃罪于他,只因其先祖是有功之臣,暂且记下,以后再说吧。”
祖冲之带着他写的《驳议》去见宋孝武帝的时候,把门的卫士却不让他进去,只冷冷地对他说:“你的历法皇上不用啦!”
回到南徐州后,祖冲之又一连向宋孝武帝上书几次,但每次都毫无消息,祖冲之悲愤满腔,但一肚子的怨情又向谁诉说呢?在这期间,他常常写诗来寄托自己的情怀。他也常常抚琴低吟汉朝诗人赵壹的《疾邪诗》,以此来表示自己对当时社会的不满和对戴法兴等人的鄙视。赵壹的 《疾邪诗》是这样的:
河清不可恃,人命不可延。
顺风激靡草,富贵者称贤。
文籍虽满腹,不如一囊钱。
伊优北堂上,肮脏倚门边。
这首诗的意思是:黄河的水永远浑浊,人的生命有一定年限。混乱的社会象黄河之水,天啊,清明要等到哪年?那些小草都顺风边倒,那些权贵们都得到众口称赞。便纵有千般才华,又到哪里去施展?还不如一口袋臭钱!君不见,小人们都得到了好处,正直的人被抛在了一边!
春去秋来,转眼到了大明八年。一天, 一个信使给祖冲之送来了个好消息:宋孝武帝决定明年起实行《大明历》
为什么宋孝武帝又决定实行《大明历》呢?原来,在建康城有一个元嘉年间建立起来的“司天台”,根据他们的观测,觉得祖冲之的《大明历》确实要比何承天的《元嘉历》好,于是他们给皇帝上了个奏折,要求使用《大明历》,加上中书舍人巢尚之又从中使劲,结果宋孝武帝就同意了。
祖冲之听到这个消息,当然非常高兴, 这是盼了多少日子才盼到的啊!
但是事情就这么不凑巧,《大 明历》还没来得及实行,宋孝武帝就突然得病死掉了,十六岁的太子刘子业做了皇帝。这时,大权完全落在了戴法兴手中。他凭着手中的权力为所欲为,在朝廷内外处处显示自己的威风,不管大事小事,一概自己说了算,朝野上下,不论是士族还是庶族,人人都战战惊惊地听命于戴法兴。
在戴法兴把持朝政的情况下,不但改历的事再也没有消息,而且祖冲之的从事史职务也被革去了。
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