揭露“将在外,君命有所不受”出自哪里,是什么意思?

　　　　“将在外，君命有所不受”喜欢军事的人应该都知道这句话，可是这句话实践起来有点难度，想想岳飞岳元帅，在朱仙镇岳家军准备一鼓作气收复河山，结果宋高宗赵构十二道金牌，命令岳飞撤军，至此北伐功亏一篑，看到这里的时候，估计很多人都会想起这句话，可是岳飞还是撤军了，我们也就只能大骂狗皇帝赵构，痛惜岳飞的“愚忠”，让人无法理解是不是?那是因为我们从一开始就理解错了，下面给大家讲述下这句话出自哪个典故，具体的意思是什么就清楚了。

　　　　在西汉有个“文景之治”，在这期间有一个人扮演着重要的角色，他就是周亚夫，大家还记得他的“细柳营”吗?有一次汉文帝亲自去慰劳军队，先是去了霸上和棘门，在军营里汉文帝驾车直入，将军和他下面的官兵骑马迎进送出，接着到了“细柳营”，此营中的将士各个披坚持锐，刀出鞘，弓上弦，拉满弓，持战备状态。文帝的先导驱车门下，不得入。先导说：“天子就要到了!”守卫军门的都尉说：“将军有令：军中只听将军命令，不听天子的诏令。”在历史上所谓的“将在外，君命有所不受”就出自这里。

　　　　结果当然是汉文帝重重的奖励了周亚夫，可是与岳飞相比较，这所谓的君命有所不受，只是没有让汉文帝驾车进军营而已，门卫通知了周亚夫，人周亚夫亲自来迎接。岳飞岳元帅干了什么，要带领着大军准备迎回“徽钦二帝”当然赵构的心胸不怎么样，迎回来又怎么样，半路干掉他们就好了不是，又收复了河山。因此这“将在外，君命有所不受”在中国古代封建王朝中，就是句空话，皇帝要的是臣子绝对的忠心，而不是你的才能。

　　　　但是这句话最早不是出现在这里，在战国的时候就出现了，在《孙子兵法·九变篇》中说：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，……涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这里所说的意思是，将领统兵作战时，有机断处置的权力，不是一切都要请示国君。

　　　　简单意思就是说，古代的交通和信息传播不方便，就说在几千里外的边境如果发生战争，本来只需要派五千士兵就可以平定战乱，如果等到将军写信去请示皇帝，等皇帝和大臣开完会，回完信过来，边境的战争可能就需要五万人去平定战乱了，而《孙子兵法》中说的君命有所不受，是因为等不到君命，也有一重意思是君上根本就不了解情况，发的乱命，当然可以不受，不然会累死三军的，打仗吗，兵贵神速!