自古英雄不好色，好色之人非英雄

　　小说是现实的反映。古代小说里面的描写的英雄人物，都不好色，凡是好色的，都不是英雄。

　　以《水浒传》为例，梁山泊上的众多英雄好汉中，大都好像是禁欲主义者，都没有婚姻，如：鲁智深、武松、李逵、公孙胜、吴用等，人数居多。

　　这些英雄的头领——晁盖，原是东溪村的村长，家境颇富有，竟也不娶妻室，终日只是打熬筋骨。到了梁山，坐上了第一把交椅，人家严守独身主义，没有娶妻生子，也没有闹出什么绯闻艳事，好像和女人绝缘。

　　宋江也是。他当小吏的时候，因为救济阎婆惜，才纳阎婆惜为妾，但也不热乎她，如找个暖脚的佣人，连阎婆惜和人通奸，他都不在意。当上梁山头领后，为别人做过媒，自己却从来没有挨过女人。整日就是工作工作再工作，想着如何把梁山做大做强，如何招安光宗耀祖，根本没有往女人身上想。

　　不知，他们有了生理反应时，是不是想过女人？或许，他们就不是正常人。或许，他们天生便是英雄，是做大事的。英雄，怎么能好色、想女人呢？

　　英雄不近女色，所以才能保持旺盛的精力，才可以大口喝酒，大块吃肉，到处打人、杀人、放火。

　　典型的例子，就是李逵。这家伙天生排斥女性，当然，除了他的老娘外。

　　李逵认为宋江抢了人家女儿，勃然大怒。一贯信服“宋哥哥”的他居然抡了大斧要砍宋江，且看李逵所说：“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是酒色之徒：杀了阎婆惜，便是小样；去东京养李师师，便是大样。你不耍赖，早早把女儿送还老刘，倒有个商量。你若不把女儿还他时，我早做早杀了你，晚做晚杀了你。”

　　在李逵的心中，贪了色，就决不是好汉了，因此他得知宋江贪色后，宋江在他心中的形象便轰然倒塌了。他不但是这样想的，也是这样做的。

　　在李逵梦游天池一节中，李逵梦见：“一个老儿扶李逵上面坐了，满满地筛一碗酒，双手捧过来道：‘蒙将军救了女儿，满饮此盏。’……只见先前啼哭的老婆子领了一个年少女子上前，叉手双双地道了个万福。婆子便道：‘……如不弃丑陋，情愿把小女配与将军。’李逵听了这句话，跳将起来道：‘这样腌脏歪货！却可是我要谋你的女儿，杀了这几个撮鸟？快夹了鸟嘴，不要放那鸟屁！’只一脚，把桌子踢翻，跑出门来。”

　　对于人家一番好意，却像是自己受了天大的侮辱一般，充分说明李逵嫉女人如仇的性格。

　　所谓“万恶淫为首”，古人的文化是禁欲的。尤其是练武之人，更对终身不娶的童子之身有一种近乎迷信的崇拜。金庸武侠小说里说张三丰一生未曾婚娶，所以才把纯阳无极功练得炉火纯青，言外之意，如果不是童男子，那就根本练不成。

　　《水浒传》里也常流露出对“处男”的敬慕之情，宣扬了练武修道之人，要以不近女色为第一要旨。

　　鲁智深在五台山喝酒吃肉，大闹禅堂，后来又杀人放火，但智真长老却说他有佛性，比其他不喝酒吃肉的众僧都有前途，可以成正果。这绝不是因为赵员外送了礼的缘故，而是智真长老见智深虽然吃点酒肉，杀人打人，却并无“淫欲”之念，仅此一点，就可以“一俊遮百丑”。

　　王庆的经历其实和武松、林冲等很相似，如和人比棒得胜、受冤后杀死管牢头等，唯一不同的就是王庆有段风流韵事，曾经勾搭了童贯的义女娇秀，那回书叫“王庆因奸吃官司”。王庆和童娇秀本是你情我愿，但在作者施耐眼中，因奸吃官司，比杀人吃官司丢脸多了，就当做丑事写了出来。可见，当时人们的思想意识里，淫荡比杀人更可恶。

　　书中也常用一些反面人物来验证，如蒋门神等。书中说他是：“近因酒色所迷，淘虚了身子”。又如武松在蜈蚣岭杀王道人，当时武松并不知道王道人所搂的妇人是抢来的,只是因为王道人是出家人却搂着个妇人，单凭这一点就认定王道人是个奸徒，就动了杀心。

　　还有《三国演义》，里面的英雄好汉好像都不爱女人，如关羽、张飞、赵云、马超等等，只是说这些人有后代，但几乎没有文字描述他们和女人的经过。

　　吕布虽然也是英雄，可惜喜欢貂蝉，和貂蝉有了太多的故事，所以他就成了书中的 “反面英雄”。至于爱女色的董卓、曹操之流，当然就是作者不屑一顾的了，于是“尊刘抑曹”就是理所当然的事情了。

　　人的根本属性之一是社会性，受环境的影响很大。当一个社会和时代是禁欲的，那么男人不好色，女人不淫荡就形成了风气，就少了很多的是是非非。

　　其实，英雄也是人，有正常人的需求，所以有“英雄难过美人关”这句话。英雄未必不好色，好色未必不是英雄，看怎样好色，如何好色了。在好色的问题上，只要不过度，符合人性天伦社会制度，那就是理所当然，善莫大焉；但一旦过度，变质了，变味了，那英雄也就变成狗熊了。