在元朝后期有哪些著名的散曲作家？

　　元朝后期值得注意的散曲作家有贯云石、睢舜臣。他们无论是在创作方向和写作手法上都与同时作家不同。

　　贯云石（1286-1824），畏吾族，原名小云石海涯，以父贯只哥得姓，自号酸斋。最初袭父官为两滩万户府达鲁花赤，生活于行伍之中，后来弃职归隐，笃志诗文。他的散曲以爽朗见长，与他的性格和生活道路很相称。例如[寿阳曲]：新秋至，人乍别，顺长江水流残月。 悠悠画船东去也，这思量起头儿一夜。

　　号称“甜斋”的徐再思，字德可，嘉兴人。他不单与贯云石同时，而且同样学习“俗谣俚曲”，擅长白描手法。例如[沉醉东风]（《春情》）：一自多才间阔，几时盼得成合? 今日个猛见他门前过。 待唤着怕人瞧科。 我这里高唱当时水调歌，要识得声音是我。他在写作技巧上比贯云石考究。

　　睢舜臣，一作景臣（1303左右在世），字嘉贤，江苏扬州人。他写过＜《屈原投江》等三个杂剧，都不传。散曲也只保存下来套数三套和断句四句，这里面就有锺嗣成在《录鬼簿》里提到的“维扬诸公俱作《高祖还乡》套数，公[哨遍]制作新奇，诸公者皆出其下”的套曲。这套散曲所以超越别人的同题作品“制作新奇”是一个原因。作者不从刘邦的“威加海内兮归故乡”的踌躇满志的心理状况上进行描写，也不客观地叙述舆服仪仗之盛，而是通过一个过去和刘邦有过瓜葛、现在被抓差迎驾的乡民眼中所见，来勾画刘邦作皇帝后的趾高气扬和装腔作势。

　　因此，这套散曲之所以超越别人的同题作品，“责骂”是另一个原因。作者利用这个题材，打发大胆的见解，有意进行讽刺，在客观效果上起到积极作用，通过刘邦的富贵贫贱的生活变化的描写，扯下了封建社会最高统治者“神圣尊严”的虚伪面具。

　　与睢舜臣同时的作家也有类似《高祖还乡》这样远譬近指的作品。如姚守中（约1290左右在世）的[粉蝶儿]套（《牛诉冤》），借着耕牛的悲惨命运隐寓农民在剥削掠夺下的哀痛，并且正面提出“我是一个直钱底物，有我时田园开辟，无我时仓廪空虚”的壮语。

　　曾瑞（约1294左右在世）的[哨遍]套（《羊诉冤》》用双关的方式在“舍命于家，就死成仁，杀身报国”这样的语言里透露出当时人民的苦难和愤激。