随着木星和土星的汇聚：伯利恒之星是否卷土重来？

　　2020年12月21日， 木星和土星将穿越夜空中的小径，在 短暂的一刻，它们似乎会像一个人一样发光。尽管像这样的行星结合不是日常事件，但它们 也不是特别罕见。

　　今年的结合有至少两个原因。首先是两颗行星对齐的程度。 专家预测 ，在这种结合过程中，它们将比在近八个世纪中更明亮地出现。

　　但是第二个因素，也是促使这一事件成为人们关注的一个因素，是它将在冬至之前，圣诞节假期之前发生。时间的安排 引发了人们的猜测 ，这是否可能与圣经报道将智者带到约瑟夫，玛丽和刚出生的耶稣——伯利恒之星的天文事件一样。

　　作为早期基督教文学的 学者，他 写了一本关于三位智者的书，我认为即将到来的行星相合可能不是传说中的伯利恒之星。恒星的圣经故事旨在传达神学真理，而不是历史或天文真理。

　　古老和现代的星光故事一直吸引着读者 。在新约圣经中，仅在马太福音中可以找到，马太福音是关于耶稣一生的第一世纪记录，始于耶稣的出生故事。

　　因此， 有智慧的人到达耶路撒冷，对犹大王希律说：“犹太人的王所生的孩子在哪里？因为我们观察到他的星星在升起，并向他致敬。” 然后， 星星将他们带到伯利恒， 并在耶稣及其家人的家中停留。

　　许多人以马修一定是指耶稣出生前后发生的实际天文学事件为前提读了这个故事。例如，天文学家 迈克尔·纳尔（  Michael R. Molnar）辩称 ，伯利恒之星是木星在阿瑞斯星座内的蚀。

　　将特定事件与Matthew的明星相关联至少涉及两个问题。首先是学者们不确定耶稣出生的确切时间。他的传统出生日期 可能要推迟六年。

　　第二个是可测量的，可预测的天文事件以相对频率发生。因此，寻找马修可能想到的哪个事件（如果有的话）是一项复杂的工作。

　　该理论认为，木星和土星的结合可能是伯利恒之星是不是新的。它是由德国天文学家和数学家约翰尼斯·开普勒（Johannes Kepler）在17世纪初提出的 。开普勒认为，公元前6年左右或前后的同一行星合相可能是马修关于恒星故事的灵感。

　　开普勒并不是第一个提出伯利恒之星可能是公认的天文学事件的人。在开普勒（Kepler）诞生四百年之前，在1303年至1305年之间，意大利艺术家乔托（Giotto） 在意大利帕多瓦（Padua）斯克罗贝尼教堂（Srovovnini Chapel）的墙上将这颗恒星描绘成一颗彗星 。

　　学者们建议乔托这样做是为了向哈雷彗星致敬，天文学家认为哈雷彗星是在它经过地球的常规飞行之一中于1301年可见的。天文学家还确定，哈雷彗星是 在公元前12年左右（大约在公元前5至10年）被地球通过的，而大多数学者都认为耶稣是耶稣诞生的。乔托可能认为马修在他的恒星故事中指的是哈雷彗星。

　　尝试发现Matthew明星的身份通常是富有创造力和洞察力的，但是我认为它们也被误导了。

　　马修故事中的明星可能不是“正常”的自然现象，马修以他描述的方式提出了很多建议。马修说，智者“从东方”来到耶路撒冷。然后，星星 将他们带到耶路撒冷以南的伯利恒。因此，星星向左急转。天文学家 会同意 ，恒星不会急转弯。

　　此外，当智者到达伯利恒时，星星在天空中低到足以将他们引向特定的房屋。正如物理学家亚伦·阿代尔 （  Aaron Adair）所说：“据说这颗星停在原地，并悬停在特定的住所上方，充当着古老的GPS装置。” 他指出，“对恒星运动的描述”是“对任何可观测的天文物体在物理上是不可能的。”

　　简而言之，马修描述的现象似乎没有“正常”或“自然”。也许Matthew试图提出的观点是不同的。

　　马修（Matthew）关于恒星的故事源于将恒星与统治者联系在一起的传统体系。一颗星星的升起意味着统治者已经上台。

　　古代以来最著名的传统例子之一就是所谓的“西德斯·伊乌利姆”（Sidus Iulium）或“朱利安之星”（Julian Star）。这颗彗星是在公元前44年朱利叶斯·凯撒（Julius Caesar）被暗杀几个月后出现的，罗马作家苏顿尼斯（Suetonius）和普林尼（Pliny）一位长老报告说，这颗彗星是如此明亮，以至于可以在下午晚些时候看到，而且 许多罗马人将这一奇观解释 为朱利叶斯·凯撒现在是神。

　　根据这样的传统，我相信马修关于星的故事的存在并不是要向读者介绍特定的天文学事件，而是要支持声称他在描述耶稣的性格。

　　换句话说，我认为马修讲这个故事的目的更多是神学而非历史。

　　因此，即将到来的木星和土星的结合可能不是伯利恒之星的回归，但是马修可能会对它给那些预料到的人带来敬畏的事物感到高兴。