人物生平

　　事迹概述

　　唐浙东农民起义军女首领。睦州（治今浙江淳安西）人。唐永徽四年（653），浙江一带农民不堪官吏贪求及豪强逼掠，陈硕贞与妹夫章叔胤在睦州组织农民起义，自称文佳皇帝，以叔胤为 仆射。随即遣叔胤率众趁夜袭占桐庐（今浙江桐庐西），自引兵2000攻克睦州、於潜（今 临安西），攻歙州（今 安徽歙县）不克；其将童文宝领兵4000攻婺州（今浙江 金华），为官军所阻。时唐廷命 扬州刺史房仁裕发兵南攻，婺州 刺史崔义玄等率兵北进，义军在下淮戍（今桐庐东北）与崔义玄部遭遇，大溃，被杀数千人，退至睦州境，又有万人相继投降官军。十一月，房、崔两部会合，义军终因寡不敌众而败，陈硕真等被俘杀。

　　早年生平

　　陈硕贞自幼父母双亡，和一个妹妹相依为命。姐妹俩历经世间风霜雨雪，尝遍人间辛酸苦辣，姐妹俩一直熬到妹妹被乡邻收养，陈硕贞到一乡宦人家帮工，这才能吃上一顿饱饭。清溪山高谷深，河道交错，物产十分丰富，正因如此，朝廷在此征收的赋税也很多，搜当地百姓负担十分沉重。

　　这一年，清溪发生了百年不遇的洪灾，朝廷不但不开仓赈粮，还照样征收各种赋税，导致民不聊生，卖儿鬻女，流离失舍，饿殍载道。陈硕贞看到乡亲们的苦难景象，想到自己也曾得到过乡亲们的帮助，于是不顾自己安危，偷偷打开东家的粮仓救济灾民，结果被东家发现，捆绑起来，打得遍体鳞伤、死去活来，众乡亲看在眼里，急在心里，当天夜晚，众多乡亲自发组织起来，冲入关押陈硕贞的柴房，将其救出，为逃避官兵的搜捕，陈硕贞逃入深山之中隐迹，装扮成一位道姑，疗养身体。

　　陈硕贞在养伤期间，觉得只有推翻朝廷，才能让大家过上好日子。陈硕贞决定利用道教来发展信众，作为以后起义的力量。她先是散布一些消息，说自己在深山遇到了太上老君，并被收为弟子，并向大家展示她所学到的种种法术，因为乡民希望她成仙后能更多的为民造福，对陈硕贞“升仙山受仙法”的说法深信不疑，过了一段时间，她又宣称，自己已经得到了太上老君的神谕，马上就要羽化登仙了。但这时，有人向官府告密说：陈硕贞成仙升天是假，图谋不轨是真。于是官府派人四出搜寻，将陈硕贞抓了回来，并以妖言惑众图谋不轨之类的罪名将案件上报上司，幸好众多乡亲积极筹措资金，打通了关节，这才使得陈硕贞无罪释放。经历这次风波后，陈硕贞觉得官府已经注意到了自己的行为，若不尽快起义，恐怕以后就没有机会了。

　　猛虎归山，蛟龙入海，自然就会掀起一场风浪。陈硕贞有一位亲戚叫章叔胤，他积极支持陈硕贞的起义计划并做了大量的宣传组织工作。章叔胤对外宣传说，陈硕贞已从天上返回青溪，她法力无边，变幻莫测，可以召神将役鬼吏。这说法一传十，十传百，愈传愈玄，方圆百里的百姓无不对陈硕贞顶礼膜拜，陈硕贞的每一句话都是神语仙音，足可令信徒赴汤蹈火而不辞。

　　登基称帝

　　眼看信徒发展的人数差不多了，永徽四年（公元653年）十月初，陈硕贞正式宣布起义，与官府进行对抗。她仿照唐朝官制建立了政权，任命章叔胤为仆射，总管各项事宜，而她自己则称为“文佳皇帝”。在中国历史上，参加农民起义的妇女不计其数，但做领袖的妇女却寥若晨星，而做领袖且又称皇帝的妇女，则只有陈硕贞一人，从这一点上讲，她作为农民起义领袖，无疑是最具有魅力和魄力的一个。

　　陈硕贞发动起义后，得到当地人民的广泛拥护，青溪人童文宝首先率众响应，在很短的时间里，义军就发展到几千人，为壮大力量，陈硕贞和章叔胤兵分两路，章叔胤领兵攻占桐庐，陈硕贞自己率军两千攻占睦州治所及于潜（今浙江昌化东南）。睦州各地的百姓群起响应，起义军很快发展到数万人。陈硕贞能够以区区两千人马就攻陷睦州首府及所属诸县，顿时朝野震动，为了将义军剿灭，朝廷对起义地区实行封锁，严格控制人口流入义军，所有进入睦州地区的人员一律受到盘查，就连僧侣也不放过。

　　为了打开局面发展力量，陈硕贞乘胜进攻安徽，攻打歙州（今安徽省歙县）。但由于歙州驻军防守严密、抵抗顽强，陈硕贞手下虽有几万人，但大多是没有受过军事训练的普通百姓，又没有攻城器械，歙州久攻不下。

　　不得已，陈硕贞从歙州撤出，改变原来集中兵力进攻的方法，制定分路出击，采用运动战与袭击战结合的方针，打击敌人扩大势力范围。唐政府派扬州长史房仁裕发兵征讨。在此方针下，陈硕贞命童文宝统兵四千，掩袭婺州（今浙江省金华）。童文宝率兵进入婺州后，与官军遭遇，变掩袭成强攻。

　　这时，担任婺州刺史的是崔义玄，此人身经百战，颇有智谋。崔义玄在城中闻报警报，立即召集文官武将，准备发兵抵抗，官员们却慑于义军的声威，纷纷说：“陈硕贞有神灵护卫，敢与其兵对抗者，无不杀身灭门，还是回避为上”。绝大多数人不愿前去。崔义玄闻听此言，大喜过望，立即命崔玄籍为先锋官，他自己统率大兵跟进。

　　陈硕贞闻知童文宝在婺州受阻，带领主力来到婺州支援，参战的义军达数万人。义军虽然在人数上占优势，但起义才一个来月，战士未经训练，战斗力有限，过去能克州陷府，凭的是声威和拼劲，如今声威和拼劲虽在，但面对训练有素，指挥得当的官兵却有些力不从心。

　　两军在婺州境内僵持着，陈硕贞为打破僵局，改变客地作战、敌情不熟等不利条件，不断派出间谍刺探敌情，有一次仅被唐兵擒住的间谍就达数十人。而崔义玄这边也没闲着，向四方发出了求援。

　　起义失败

　　就在两军僵持之际，一天晚上，忽然有一颗陨星坠落在陈硕贞的大营中。崔义玄立刻大造舆论，说这就是陈硕贞的将星陨落，陈硕贞必死无疑。崔义玄统帅的军队顿时军心大振，而陈硕贞一方的士气则大大低落。在下淮，两军大战。唐军以大盾牌保护刺史崔义玄，崔义玄说：“刺史避箭，还有谁拼死作战！”命撤去盾牌。唐军士卒受到激励，陈硕真军大败，被斩首数百人。唐军允许陈军投降，追击进入睦州境内时，投降的人达到一万。

　　公元653年十一月底，扬州长史房仁裕的援军到达婺州，与崔义玄前后夹击义军。战斗情况相当惨烈，参战的数万义军，最后除一万多被俘外，其余大部战死。“文佳皇帝”陈硕贞及仆射章叔胤在战斗中被俘，最后英勇就义。崔义玄因功被唐政府任命为御史大夫。

　　陈硕真举兵是在唐永徽四年(653年)十月，这一年武则天30岁，两年后才被立为皇后，称帝则到了公元690年。陈硕真是中国史上女性自称皇帝的第一个人。她的举兵事件规模不算大，最后虽然被镇压了，但因她开天辟地般的女性称帝行为，现代史学家翦伯赞称她为“中国第一个女皇帝”。当然这位草莽天子是无法和武则天皇帝的历史影响相提并论，但做为第一位自称皇帝的中国女性，她的精神确实难以磨灭。陈硕真在男性占主导地位的古代，以女性自称皇帝，可谓闯字当头，虽然失败，也是精神可嘉。陈硕真在故乡青溪留下了“天子基”、“万年楼”等遗迹，这些遗迹在北宋末年曾使方腊受到启示。

　　崔义玄正是因为平定陈硕真有功，开始进入朝廷中央，随后他参与拥立武则天为皇后的历史事件。后来，他又执行对武则天的政敌长孙无忌等人的刑罚。

　　唐永徽四年（公元653年），睦州发生乡民暴动，并拥立了“妖女”陈硕真为“文佳皇帝”。

　　陈硕真，睦州新安县人。她容貌艳丽，身材修长丰满；性情豪放，侠肝义胆，精通武艺。早年 丈夫在反抗恶吏的冲突中身亡，她游走各地，多方学法，创立了一派颇具影响力的民间秘密宗教。当时唐高宗即位，由于唐太宗统治后期奢侈之风盛行，劳民伤财，使部分地区的人民受到了较重的剥削和压迫。睦州位于浙江省西北部，与安徽省相邻，这里山高谷深，河汊交错，物产十分丰富。正因如此，统治者对其也格外关注，搜刮无度，索取百端，使得这一地区的百姓负担十分沉重，小规模的反抗时有发生，反抗者的下场总是悲惨的。豪侠正直美丽的陈硕真作为当时民间颇具声望的一民间秘密宗教的女教主，不忍见乡亲受官吏的压榨和迫害，明知敌众我寡，胜算难料，她撞钟焚香毅然率众起义。

　　由于义军声势凶猛，“贼”数多达数万，睦州官军已无力招架，雉山，吴宁，桐庐三县先后沦入“贼”手，婺州（今浙江金华），徽州等地也岌岌可危。陈硕真占领睦州后就命令大将童文宝领兵四千奔袭婺州。不料婺州也是一块难啃的骨头。当时任婺州刺史的是崔义玄，此人是隋末的强悍人物之一。

　　陈硕真就义时年仅三十三岁。陈硕真领导的这次起义，人数不过数万，地域只涉及浙皖交界处的几个州，为时不足两月就被朝廷派大军镇压，官方史料的记载也相当简略。在风声鹤唳，强敌如林之境，陈硕真 敢于自称“文佳皇帝”，建立政权，表现出大无畏的革命英雄般的勇气。这不仅在中国历史上领导起义的女英雄中是独一无二的，而且比中国历史上唯一的女皇帝武则天称帝的时间也要早了几十年。

　　她曾两次落入官府手中：

　　第一次是在起义的准备阶段，陈硕真到处传教，地方官有所察觉，下令逮捕陈硕真。为了避免打草惊蛇，她顾全大局，没有进行反抗。地方官抓到陈硕真后刑讯得不到口供，又拿不出别的证据，加上她的教徒们多方设法营救，十多天后被迫把她释放了。陈硕真出狱后，大力宣传她所创立的教义。民间对信仰她的越来越多，她的事迹越传越神；以至陈硕真起兵之后传说她有神力，敢挡其大军者必被鬼神报复遭灭门之祸。

　　第二次则是在强大的官军围攻下因叛徒出卖不幸被俘。

　　　轶事典故

　　公元653年，唐高宗时期，朝廷内部争权夺利，贪赃枉法，百姓们衣不蔽体，食不果腹，怨声载道。陈硕真见机不可失，便和她妹夫等人的支持下，暗中在农民群众中宣传和组织，讲解只有反抗才能生存的道理。穷苦百姓早想和官府抗争了，见陈硕真等人出来组织，没有人不愿意参加的。

　　几个月后，陈硕真聚集了成千上万的农民正式起义。为了表示要和唐朝抗争到底，便自称“文佳皇帝”，建立了农民政权。义军虽然到处英勇作战，但他们毕竟是新队伍，缺乏作战经验，同时唐军军力强大，人马众多。陈硕真和她许多的部下最后都在睦州一役中被乱箭射中，不幸被俘，最后都被杀害了，这场起义也就失败了。

　　率众起义

　　陈硕真原本的职业或许是当地的巫女，道姑一类。据说她在起义前为了扩大影响，曾经自称马上要羽化登仙，与自己的乡邻诀别，准备隐居一段日子后再以“神仙”的面目出现。不过她的运气不太好，刚刚躲起来没多久就被人告发，被官府抓了起来。

　　然而奇迹就在这时出现了。本来，陈硕真行这种江湖骗术，又有苦主告发，属于证据确凿一类，免不了要蹲大牢的。可是根据史书记载，官府居然以问不出口供，证据不足将其立即释放了。这就很让人怀疑她到底用了什么手段才得以脱逃。一种情况当然是她碰上了一个青天大老爷。可是从不久后她起兵群众纷纷响应来看，当地官员决不会是什么明镜高悬的人物。另一种可能是她的同党贿赂了当官的将她营救了出来。不过从时间上看也不对。因为陈硕真被抓的时间很短，也没有吃什么苦头就被释放了。第三种可能性就是陈硕真是个大美人。大美人对付大男人总是有自己的优势的。当然史书上没有记载，这只是猜测而已。

　　陈硕真被释放后，她的姻亲章叔胤立即到处宣传陈硕真已经从成仙从天界重回人间，法力无边，变化莫测，能够驱使鬼神，并显示种种神迹。这番宣传非常有效，陈硕真周围很快就聚集起了一大批信徒。

　　本来，利用迷信来鼓动群众起事并不是陈硕真的首创。汉末黄巾起义的领袖张角就利用“太平道”来组织群众。所谓的种种“神迹”，多半是骗术加魔术。但是陈硕真的问题是她行的这种江湖骗术已经被揭穿过一次，而且苦主就在当地。陈硕真要在当地继续传教，这是个一定要克服的困难。我们不知道陈硕真用了什么办法，从后来连官军也认为她的确有神力的情况来看，她用的方法一定非常成功，让敌人都坚信不疑。大概美女的说服力总比臭男人要强得多吧。总之，陈硕真虽然不是第一个以传教起家的农民起义领袖，却是第一个造反的女教主。这一点对后世的影响很大。后世的唐赛儿，王聪儿，王囊仙，林黑儿等都是以这种方式起家的。

　　陈硕真的影响传播的很快，不久方圆百里之内的百姓都赶来向她顶礼膜拜。于是陈硕真认为时机已经成熟，永徽四年（公元653年）十月初，陈硕真正式起兵。她起兵后立即建立政府组织，自称为“文佳皇帝”，任命章叔胤为宰相（仆射），童文宝为大将。人们不知道“文佳”是什么意思。有可能是国号，也有可能是陈硕真所属的道教系统中的一种尊称。

　　兵对朝廷

　　陈硕真和章叔胤兵分两路，章叔胤领兵攻占桐庐，陈硕真自己率军两千攻占睦州治所及於潜县城。陈硕真能够以区区两千人马就攻陷睦州首府及所属诸县，顿时震动朝野。睦州各地的百姓群起响应，起义军很快发展到数万人。于是陈硕真乘胜进攻安徽，攻打歙州（今安徽歙县）。歙州防守严密，陈硕真虽然聚集了几万人，但大多是没有受过军事训练的乌合之众，又没有攻城器械，歙州久攻不下。

　　这时起义的消息终于传到长安，唐高宗李治命令扬州刺史房仁裕率兵围剿。不过这时起义的主战场已经不在安徽而转到了婺州（今浙江金华）。原来陈硕真占领睦州后就命令大将童文宝领兵四千奔袭婺州。不料婺州也是一块难啃的骨头。

　　当时任婺州刺史的是崔义玄，此人是隋末的英雄人物之一。先投奔李密，未受重用，改投李渊，史书上说李渊多次采纳他的计策，算得是个身经百战的智将。唐朝建立后，积官至婺州刺史。他接到童文宝前来的警报，立刻集合部将准备发兵抵抗。不料手下诸将慑于陈硕真的声威，纷纷劝说他放弃抵抗，说：“陈硕真是真的有神灵护体，敢与之对抗的一定会被灭族。”谁也不敢出兵。这时，崔义玄手下的考勤参谋（司功参军）崔玄籍说：“顺天心合民意的起兵，有时尚且不能成功，陈硕贞不过是个有点法术的女人，一定坚持不了很久。”崔义玄闻言大喜，立刻任命崔玄籍为先锋，自己亲自统帅大军抵抗童文宝。陈硕真听说婺州战局不利，就退出歙州，率领主力增援童文宝。双方主力在下淮戍(桐庐县东二十五公里)相遇，陷入了僵持状态。

　　古代作战最讲究的就是士气。“曹刿论战”的故事想必大家都知道。士气高昂的一方往往能够轻易击败士气低落的一方。陈硕真的大多数部队虽然是乌合之众，但是由于大家对陈硕真的“神力”深信不疑，所以虽然没有受过军事训练，但是士气高昂，打仗不怕死。而政府军中的大多数人也相信陈硕真有“神力”所以装备虽然精良却士气低落。此消彼长之下，自然打成一个平手。

　　可是老天好像不太愿意帮陈硕真的忙，相持几天之后，忽然有一颗陨星坠落在陈硕真的大营中。崔义玄不愧是智将，立刻大造舆论说这就是陈硕真的将星陨落，陈硕真必定灭亡。以一种迷信组织起来的群众是很容易被另一种迷信所迷惑的。不知道陈硕真就这颗陨星向部下作了何种解释。但是崔义玄统帅的政府军军心大振是肯定的。而起义军方面显然没有把这颗陨星当作吉兆。在随后的决战中，起义军崩溃，数千人被杀，数万人投降。陈硕真撤往睦州。崔义玄乘胜追击。追到睦州时正好房仁裕的大军也赶到了。于是陈硕真被前后夹击，苦战之后，全军覆灭。

　　死亡传说

　　至于陈硕真的死，也有个传说。当起义军最后被围困在一个山头上时，陈硕真立马山头，回顾左右，义军已经所剩无几。她挥舞双剑，准备再冲下山来。房仁裕和崔义玄却指挥官兵万箭齐发，山头上一时箭如雨下，陈硕真舞动双剑，远远看去只见两团白光，护着全身。房仁裕和崔义玄看看乱箭不能射中陈硕真，就命令官兵轮番向那两团白光射去，不要间断。陈硕真胸腹连中数箭，山顶的两团白光，惭渐收敛了。忽然天边一片闪亮，飞来了一只巨大的凤凰，陈硕真就骑上了凤凰，腾空而去。于是，那山就叫“落凤山”。

　　美丽的传说寄托了人民对起义军的同情和怀念。陈硕真作为古代劳动妇女的杰出代表，永远载入了中华民族的史册。

　　当然，这个传说虚构的成分很大。陈硕真在突围过程中中箭负伤多半有之，但是却没有战死，而是被俘了。崔义玄用酷刑将她处死。她受的是哪一种刑，已经不可考。有些演义小说中说其被凌迟处死，这是经不起推敲的。凌迟是后世通用的处死谋反者的刑罚。但凌迟一刑作为正式刑罚要到几百年后的五代才出辽国。五代之前对于谋反和大逆不道者多用车裂和腰斩。根据《新唐书。刑法志》的记载，隋朝以前死刑有五种“罄，绞，斩，枭，裂”。唐朝时减少为“绞，斩”两种。这里的“斩”不是砍头而是腰斩（枭才是砍头）。谋反是灭族大罪。正史上的记载，崔义玄俘虏陈硕真后将其腰斩。如果属实的话，陈硕真是死在极度痛苦中的。盖腰斩之后，虽然内脏流出，但是主要器官没有受到损伤，人还可以活很长一段时间。但是野史中并不认为陈硕真是被腰斩的，只说崔义玄等人对其“甚辱之”。腰斩虽然痛苦，但是却没有凌辱的成分在内。（或许指的是陈硕真两节雪白的娇躯在血污泥泞中扭动的样子？）陈硕真是当地百姓的崇拜对象，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱，估计有摧毁她的形象的目的。至于是何种刑罚，大概是一种肢解刑。唐朝之前和之后，对于谋反的人多用此刑。刑肢解时要剥光衣物，对女性要割去双乳，这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱。另外有些记载中又说崔义玄凌辱的其实是陈硕真的尸体，这也符合肢解刑的特点。历史上不少的女英雄就是死后尸体遭到肢解的。

　　人物评价

　　睦州陈硕真，新安美女侠；护民抗恶吏，振臂揭竿起。夺睦取歙婺，文佳蔑天朝；两史急弹压，义军寡不敌。孤城遭围困，小人贪财爵；阴险擒硕真，跪降献丽俘。一丝不挂审，凌虐酷刑讯；严词斥暴政，芳心无悔意。裸缚游长街，鞭痕似网衣；艳容美硕乳，市中观者堵。正午鼓声擂，手足刑架钉；傲峰利刃割，牝户层层剖。绝痛恨交集，仍示志不屈；胸破喉咙哑，赤目怒横敌。抽肠断玉骨，虐刑无穷尽；脔剐魂不折，豪情世无双。陈硕真领导的这次起义，为时不足两月就被朝廷派大军镇压。在风声鹤唳，强敌如林之境，陈硕真敢于自称“文佳皇帝”，在中国历史上领导起义的女英雄中是独一无二的。她自称皇帝，在中国历史上还是第一次。

　　中国著名历史学家翦伯赞高度评价她为“中国历史上第一位女皇帝”。

　　史籍记载

　　二十五史中的新旧唐书对于陈硕真记载的都很简短：

　　宋史

　　列传第二百二十七 宦者三方腊：方腊者，睦州青溪人也。世居县堨村，托左道以惑众。初，唐永徽中，睦州女子陈硕真反，自称文佳皇帝，故其地相传有天子基、万年楼，腊益得凭籍以自信。

　　旧唐书

　　本纪第四高宗上：冬十月庚子，幸新丰之温汤。甲辰，曲赦新丰。乙巳，至自温汤。戊申，睦州女子陈硕贞举兵反，自称文佳皇帝，攻陷睦州属县。婺州刺史崔义玄、扬州都督府长史房仁裕各率众讨平之。

　　卷八十一列传第二十七崔义玄：属睦州女子陈硕真举兵反，遣其党童文宝领徒四千人掩袭婺州。义玄将督军拒战，时百姓讹言硕真尝升天，犯其兵马者无不灭门，众皆凶惧。司功参军崔玄籍言于义玄曰：“起兵仗顺，犹且不成，此乃妖诳，岂能得久？”义玄以为然，因命玄籍为先锋，义玄率兵继进，至下淮戌，擒其间谍二十余人。夜有流星坠贼营，义玄曰：“此贼灭之征也。”诘朝进击，身先士卒，左右以盾蔽箭，义玄曰：“刺史尚欲避箭，谁肯致死？”由是士卒戮力，斩首数百级，余悉许其归首。进兵至睦州界，归降万计。及硕真平，义玄以功拜御史大夫。

　　新唐书

　　本纪三高宗：戊申，睦州女子陈硕真反，婺州刺史崔义玄讨之。十一月庚戌，陈硕真伏诛。

　　卷一百二十二列传第三十四崔义玄：时睦州女子陈硕真举兵反。始，硕真自言仙去，与乡邻辞诀，或告其诈，已而捕得，诏释不问。于是姻家章叔胤妄言硕真自天还，化为男子，能役使鬼物，转相荧惑，用是能幻众。自称文佳皇帝，以叔胤为仆射，破睦州，攻歙，残之，分遣其党围婺州。义玄发兵拒之，其徒争言硕真有神灵，犯其兵辄灭宗，众凶惧不肯用。司功参军崔玄籍曰：“仗顺起兵，犹无成；此乃妖人，势不持久。”义玄乃署玄籍先锋，而自统众继之。至下淮戍，擒其谍数十人。有星坠贼营，义玄曰：“贼必亡。”诘朝奋击，左右有以盾鄣者，义玄曰：“刺史而有避邪，谁肯死？”敕去之。由是众为用，斩首数百级，降其众万余。贼平，拜御史大夫。

　　资治通鉴

　　卷第一百九十九【唐纪十五】永徽四年（癸丑，公元六五三年）：初，睦州女子陈硕贞以妖言惑众，与妹夫章叔胤举兵反，自称文佳皇帝，以叔胤为仆射。甲子夜，叔胤帅众攻桐庐，陷之。硕真撞钟焚香，引兵二千攻陷睦州及於潜，进攻歙州，不克。敕扬州刺史房仁裕发兵讨之。硕真遣其党童文宝将四千人寇婺州，刺史崔义玄发兵拒之。民间讹言硕真有神，犯其兵者必灭族，士众凶惧。司功参军崔玄籍曰：“起兵仗顺，犹且无成，况凭妖妄，其能久乎！”义玄以玄籍为前锋，自将州兵继之，至下淮戍，遇贼，与战。左右以楯蔽义玄，义玄曰：“刺史避箭，人谁致死！”命撤之。于是士卒齐奋，贼众大溃，斩首数千级。听其馀众归首；进至睦州境，降者万计。十一月，庚戌，房仁裕军合，获硕真、叔胤，斩之，馀党悉平。义玄以功拜御史大夫。

　　　另外一说

　　传说，陈硕真与后来当了武周皇帝的武则天还有一段情和怨呢！

　　那是在唐高宗永徽元年（公元650年）三月的一天。天高气爽，春和景明，京都长安城里的一班纨绔子弟来到了城西十五里的名胜古迹感业寺踏青。这班人见到了寺中一位漂亮的小尼姑，便垂涎三尺，上前调戏。小尼姑的哭喊声被寺中的慧觉尼姑听到了，见这班人对小尼姑欲行非礼，不由“恶从心头起，恨向胆边生”，猛喝一声：“大胆狂徒，佛头净地，休得无礼！”棍随声出，一个骑马蹲裆式，手中柴棍便向这班泼皮横扫过去，“哗”的一声，就撩倒了十几个，余者目瞪口呆、手足无措。慧觉厉声斥责道：“青天白日，朗朗乾坤，作此丑行，猪狗不如，下次胆敢再犯，姑奶奶决不轻饶，还不快滚！”这班纨绔辫子如逢赦令，纷纷抱头鼠窜。

　　这被解救的小尼姑原来就是被唐太宗李世民临幸过的武则天武才人，她是遵从太宗遗命，在永徽元年正月来到这皇家尼庵削发为尼的。

　　慧觉尼姑就是陈硕真，唐贞观年间才十五岁的她就得到异人传授，学会了兵法和武艺。十九岁那年，为了解救同乡一个打抱不平杀了狗财主的后生章叔胤而受到官府的通缉。于是她女扮男装，只身前往在扬州城里开木材行的舅父处避难。陈硕真饥餐露宿，受了千辛万苦，步行到杨州，一打听，陈硕真风尘仆仆，整装北上，一个月后，经多方打听，才打到了这位曾在家乡办过义学、乐善好施、阔别多年的亲人。舅父见外甥女长得英俊高大、一付男儿模样，且又雄才大略、武艺超群，心中大喜，主张陈硕真隐姓埋名，到皇家尼庵感业寺以带发修行掩护，积极进行农民大起义的各项准备工作，舅父交游广、熟人多、阅历深，自愿为外甥女南下北上，联络四方豪杰、结识各路英雄，成了农民义军的无名英雄。

　　武则天不仅天生丽质，而且博学多才；陈硕真武功绝伦，又富有正义感；俩人心意相投。武则天受欺凌被解救的事发生后，俩人更加亲密无间，背着人以姐妹相称。

　　这年冬天，武则天的光头上已长出披肩青丝。一天，高宗皇帝李治派大内总管到感业寺宣召，封武则天为昭仪，迎取她回宫。临行前夕，姐妹俩作了彻夜长谈，她们从佛门谈到农事，从国家前途谈到个人抱负。晨曦初露，迎接昭仪的车驾来到了感业寺，给予赞助。”武则天略作沉思，微微含首，姐妹洒泪而别。

　　永徽三年（公元652年）冬，感业寺来了两位不速之客，一个是后来被陈硕真拜为仆射的章叔胤，另一位是日后被封为大将军的童义宝，认为时机已经成熟，请陈硕真立即南下，领导起义。陈硕真让他俩先行出发，她自己对京城的内线工作作了布置，便于春节前赶到了田庄里。

　　永徽四年（公元653年）冬十一月，陈硕真率众数万，在田庄里举行起义。就在陈硕真全力抗击扬州刺史房仁裕和鹜州（金华）刺史崔义玄的联合进攻时，曾派潜伏在京城“内线”通过“关系”为武昭仪送去一封信。然而，“胸怀大志，别有所图”的武则天却置之不理。难怪陈硕真在睦州受刑前要责怪武则天“义妹不义”了。

　　至今，历史已翻过了两千年。我们只有听那梓桐源的古迹“天子基”和“万年楼”向人们默默地倾诉这悲壮的情和怨！

　　其他相关

　　氏琪文化

　　依据权威史籍记载（注①）由陈俊圣（先生）创立的氏琪文化—“与众不同，寻找自我”的文化起源可追溯至公元653年。

　　相传永徽元年（公元650年）三月的一天，遵从唐太宗遗命，在皇家尼庵感业寺削发为尼的武则天因天生丽质，被一班纨绔子弟非礼调戏，无助哭喊之时，巧闻此事的陈硕真棍随声出，一个骑马蹲裆式，“哗”的一声，就撂倒了十几个泼皮，余者目瞪口呆、手足无措，纷纷抱头鼠窜。武则天被武功绝伦，又富有正义感的陈硕真解救后，俩人私下便以姐妹相称，亲密无间。

　　永徽二年，武则天奉召入宫前夕与陈硕真彻夜长谈，从佛门谈到农事，从国家前途谈到个人抱负。晨曦初露，迎接的车驾来到了感业寺，登辇前，姐妹俩千叮咛万嘱咐，依依惜别。陈硕真对武则天细语曰：“两年后东南有战事，即姐所为也，望妹不以姐为不忠，……。”武则天略作沉思，微微颔首，彼此洒泪而别。

　　永徽四年（公元653年）十月初，唐高宗时期，朝廷内部争权夺利，贪赃枉法，百姓衣不蔽体，食不果腹，怨声载道，民不聊生，唐代巾帼英雄、农民起义领袖人物陈硕真不堪官吏贪婪无度及豪强逼掠，与妹夫章叔胤在睦州正式宣布起义自建政权并开天辟地般的自称“文佳皇帝”（注②），这种与众不同，寻找自我价值的精神表现出的大无畏的革命英雄般的勇气不仅在中国历史上领导起义的女英雄中是独一无二的，而且作为中国历史上第一位自称皇帝的中国女性比中国历史上唯一的女皇帝武则天称帝的时间早了几十年，后来武则天于公元690年称帝多多少少受到了一些她的影响。

　　Search bag(氏琪)完美地传承唐朝杰出女性与众不同、寻找自我价值的梦想，这一积极、乐观、自信、和谐的氏琪文化与时俱进地影响并启示着诸多杰出代表人物的女权意识，不断地开创女权运动的新格局。

　　她，“与众不同，寻找自我”

　　这种自我价值的探索与追求，源自每一位选择氏琪的朋友对生活哲学的探索与感悟！

　　注①：史籍包括：《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等。

　　注②：陈硕真(620—653)，唐代睦州雉山梓桐源田庄里(今浙江省杭州市淳安县梓桐镇)人，巾帼女杰，中国唐朝时期农民起义的领袖。于唐高宗永徽四年（公元653年）十月率众起义，并开天辟地般的自称“文佳皇帝”。唐朝在文化、政治、经济、外交等方面成就辉煌，是当时世界上最强大的国家，世界公认的中国最强盛的时代之一，共历经21位皇帝（含武则天）。在男权占主导地位的封建时代，女性自称皇帝，可谓与众不同，解放思想之代表，现代史学家翦伯赞称她为“中国第一个女皇帝”。

　　相关文化

　　《神女救船》

　　古歙南芗，浙江之西，古称6街36石门，传曰：源泉混混宛如飞阁流丹，维石岩岩恍似耸峦层翠。

　　远古时期、洪水滔天，玉帝乘宝舫考察民情，路经此地，遭遇黄石滩的雌雄暗魔，魔咒紧锁石门作祟，山头陡然升起，搁住宝船，摇摇欲覆。危急中，红衣神女出现，如意轻点，化开魔锁，以9把佛锁困住魔峰（地锁困魔由此产生），并在黄石滩化石成镜，神符（石镜岭地名的由来）照妖，永远收伏黄石雌雄暗魔（神女伏魔的天然奇观产生）（石门九锁的天然奇观产生）。刹那间，山头止于1468米，宝船安稳停住，玉帝及七仙女走出宝船，询问神女，才知神女乃观音而化（搁船尖由此得名）。玉帝等遂向西拜谢佛祖。

　　又只见神女宽袖飘带，瞬间化成二道泉水依谷而下，合于第十门而成天锁，天、地、人三合而一的风水宝地（天地连心由此产生），玉帝哈哈一笑：福泉圣地也！庙内有诗为证：泉以福名愿苍天祈福共饮一瓢沾福泽，姑为仙女当红粉成仙尚留只履表仙踪。为永久镇住魔山，观音和镇殿圣母、七仙女永久分灵于此（石门上的石像由此出现，七仙姑的由来），于是乎，搁船尖就有了“福泉圣母庙”，福泉山由此而来。“上有搁船之尖，下有帝王之地；外有石门九锁，内有金尊金娘”谚语口传至今。（奉观音圣尊，妈祖天后娘娘即金尊金娘也）

　　升起的魔峰经玉帝及七仙女走过，化为神奇的千亩高山草甸。又只见红衣神女，腾空而起，左右飘来二侍女，轻点云头而去。化成一副神奇的石像，留给后人瞻仰。这就是搁船尖最富神奇的《化石登仙图》，仙姑娘娘神像。

　　魔峰的魔性，被后来的明教会更加神话成万年“搁船尖”，至今无一人真正登顶。这即是美丽的搁船尖传说：《神女救船》。

　　乾隆皇帝爱妃的眼睛，被歙县南乡覆船山的姑娘治愈后，下江南造访“圣母神庙”，抬头望见圣母神像，方知神女显灵，拜谒感恩。后塑鹅铜圣母神像，并御笔：覆船名山，而名传后世至今。“圣德光天”，“护国庇民”，“母仪天下”等古匾昭显神女圣恩。每年“七夕”的圣母诞辰，途为之塞，非常灵验。俗称：情人庙。

　　后被明教会利用，明教以船为教会的象征性符号，教化当地百姓，设为浙西明教的总舵，发动数起农民起义，影响巨大。并将布衣朱元璋，推上天子的巅峰而逐渐消亡。留下诸多明教圣地遗迹。

　　福安黎民同仰神功昭日月

　　泉洗灵山弘扬圣德耀乾坤