有巢氏的发展，他们怎样从洞穴转入树屋的？

　　当有巢氏在湖边对着雪山发呆的时候，一只苍鹰从高空滑翔而来，影子在湖水中一掠而过，向丛林那边去了。有巢氏看着这只苍鹰，若有所思，当他看见丛林边缘一个巨大的鸟巢时，一个灵感促发了他。

　　有巢氏欢呼雀跃，向他的部落奔走而去。故事的结果恰如想象的那样，有巢氏发明了树屋。这些人类的巢穴建立在茂密的树林之中，和鸟巢一样高，但却有屋顶，因而更加结实而暖和。这些更贴近自然的树屋，比洞穴提供了更高的透气性和阳光，并避免了很多走兽的侵扰。特最初的树屋也许不过是木材、兽皮、树皮、茅草的简单堆积，但随着想象力和创造力的发展，树屋的形式有了极大的变化。在空旷的地面上，甚至在湖泊边缘，已经不需要天然的树林。他们把树木或竹子伐倒，削成木桩打入地下，再铺以平板，建筑出样式更为美观的树屋来。这也就成为后来所谓的干栏式建筑。南方潮湿的气候产生了干栏式建筑，而北方干燥的气候则产生了半穴居式建筑。今日依然在在于很多少数民族之中的吊脚楼，则是有巢氏发明的树屋穿越时光的最好例证。

　　有巢氏是中华文明象征意义上的始祖，其后人分布于中华大地的各个角落。

　　有巢氏后人依然保留了巢居的传统，这在西南夷中也比较常见。居巢国作为股周时期的重要方国，在青铜器《班簋》《鄂君启节》的铭文中都有记载。历史上，周人对一个叫“巢“的小国并不友好，不远千里派兵征讨，似乎有什么深仇大恨，蜀人与周人也有过节，因而在周王朝的青铜器上，巢、蜀连在了一起。居巢国与巴国、蜀国可能相距不远。

　　晋代左思在《魏都赋》中写到了一个“魏国先生”，他说：“椎惟庸蜀与鸲鹊同巢....一自以为禽鸟，一自以为鱼鳖。”在古代中原人看来，巴蜀的巢居习俗如同鸟鹊一般，吴越人的水居则和鱼鳖差不多。

　　今安徽省巢湖市有居巢区，似与有巢氏后人也有一定联系。