世人对宋代西昆体的评价，为何推重宋文而鄙弃宋诗？

　　西昆体的影响被清除以后，宋代诗歌走上比较健康的道路，丰富了内容，加强了现实感。这个消除是相当彻底的，产生了深远的后果。

　　此后，在宋化，就是最讲究形式和雕琢的诗人——例如黄庭坚及其同派——也不再明目张胆地走李商隐和西昆体的老路，作品里或多或少地添了些有关民生和国事的内容，风格上也不那么浮艳。自从苏舜钦、梅尧臣提倡待体革新，诗坛上不断地出现了优秀的作家。

　　其中苏轼和陆游更是杰出的大家，先后比美，而且都富于浪漫主义的色彩，跟宋代一般诗人不同。宋代诗人是非常看中对传统的继承的。北宋前期的诗人主要向白居易、韩愈学习，北宋后期和南宋前期的特人主要向杜甫学习，南宋后期的诗人主要向贾岛、姚合学习；此外，苏轼、黄庭坚也是许多人学习的对象。杜甫、韩愈、白居易的作品里早已不同程度地表现出“言理”的倾向；在宋诗里，这个倾向发展得更厉害，变成散文化的“以文为诗”。同时，由于不适当地强调杜甫的风格的一个方面，发生了“以用事为传”、“以才学为诗”的习气。诗人搜求和挪借古典成语来表达自己的情意，或者竟可以铺排古典成语求掩饰自己的缺乏情意。因此，宋代文学里有一个显明的对照。

　　宋代散文随着道学影响的增加而愈趋浅易平淡，而苏轼、黄庭坚以后的宋代诗歌却随着江西派势力的扩大而愈道于博奥和雕饰。这个差歧，在苏轼的作品里就透露了迹象，以致有人夸大地说：“读子瞻文，见才矣，然似不读书者；读子瞻诗，见学矣，然似绝无才者”。金、明、清的批评家常常把宋诗和宋文对立，推重宋文而鄙弃宋诗，也正是根据这个差歧而作了判断。