雅利安人入侵印度之后发生了什么？

　　雅利安人初到印度的时候，还过着部落生活，不过已开始走向解体。

　　每个部落包括几个村落，即村社。这种村落古代印度人称之为“哥罗靡”，其首领称为“哥罗摩尼”。每个村落由许多父权大家庭组成。土地为公社所有，但随着农业的发展，各个家庭对耕地的占有权已被人们承认。例如在《梨俱吠陀》中记载:“田地被细心地测量着”。这大概是指土地的定期分配。部落的组织当时被称为“迦那”或“维什”，其首领称“啰惹”。在汉译佛经中把啰惹一词与“王”字等同起来，不过这一历史时期所谓的“王”正象罗马王政时代的“王”一样，是军事民主制时代的部落首领。但啰惹这一名词在国家形成后仍作为国家的统治者加以沿用。在西方的某些着作中，常常把王政时代的啰惹或王与国家产生后的啰惹或王混为一谈，从而模糊了王政同国家之间的界线。

　　部落的啰惹虽然由民众会选出，但实际上是世袭的。当时的民主机构有两种，即萨薄与萨米提。萨薄可能是一个部落的长老，由部落中少数上层知识分子，即长老们组成。萨米提是部落的民众会，由部落的全体成年男子组成。这些机构是在雅利安人的军事民主制度下产生的。

　　频繁的战争，是军事民主制时代的特征之一。因此， 在这一时代里，不仅雅利安人与土著居民，而且在雅利安各部落之间也发生不断的战争。在《梨俱吠陀》中所进行描写的十王之战，便是十个部落主要组成的联盟，共同反对最强大的婆罗多国王修达斯。这次战争的结果以联盟的失败而告终。

　　在《摩诃婆罗多》大史诗中反映了另一次大战，这是婆罗多族的两支后裔居楼族与般度族之间的战争，大约发生于公元前九世纪。这虽系两族之间的战争，但北印度的很多不同部落都参加了，结果般度族收得了最后的胜利。不断的战争必然给部落首领和僧俗贵族带来政治上和经济上的优势。例如在《梨俱吠陀》中曾提到某一个僧侣从部落首领那里得到了成百的金块，成百成千的牛马，特别是得到了“载有奴隶的十辆战车”。

　　这样的记载不仅说明在以部落首领为首的僧俗贵族那里拥有大量的财富，而且说明，从战争中掠夺来的奴隶也大量存在了。