考据学的代表人物是谁？主要有什么成就？

　　乾隆、嘉庆时期是考据学的兴旺时期。这个时期考据学派又分吴、皖两大派系。吴派以惠栋为代表，皖派以戴震为代表。

　　惠栋（1697 ~1758）字定宇，江苏吴县人。他的学生余肖客、江声、钱大昕、王鸣盛等又都是苏南人，因此这一派称为吴派。这派治学的重要特点是尊崇、信守汉儒的说经，即所谓“凡古必真，凡汉必好”。惠栋是一个名副其实的“汉学者”。他专精《周易》，研究了30余年写成《周易述》，完全抛弃魏晋以后的注释，而专采汉儒诸家的主张。但是他“大都不论是非”“株守汉学而不求是”。其他着作如《易汉学》、《易例》、《九经古义》、《古文尚书考》都具有这一特点。惠栋学风的特点是治经从研究古文字入手，重视音训，以求经义。这是考据学派的共同特点。他在《九经古义》中就曾说：“汉人通经有家法.....是故古训不可改也，经师不可废也”。由于吴派墨守汉人成说，思想保守，成就不大。在他们中间，成就稍较显着的是钱大昕。他主张“有文字而后有训诂，有训诂而后有义理”。他经过认真的校勘和考证，在《二十二史考异》中指出了“正史”的许多错误和缺漏，订正了许多传抄和刊刻的讹误。

　　戴震是皖派的主要代表，皖派擅长“三礼”（即《周礼》《仪礼》《礼记》），尤精小学（即文字学）。其特点是从小学、音韵入手，了解和判断经书的含义，即“由声音文字以求训诂，由训诂以寻义理，实事求是，不偏一家”。皖派与吴派的不同点在于“惠君之治经求其古，戴君求其是”。戴震认为：“汉儒训诂有师承，有时亦傅会“。他主张应该以“不以人蔽己，不以己自蔽”的态度从事考据。其方法富有创造性。纪昀就称费他：”洁明古人小学，故其考证制度字义，为汉已降儒者所不及，以是求之圣人遗经，发明独多”。《孟子字义疏证》是其代表作。皖派是考据学派的主流，而戴震则是汉学的高峰。

　　在戴震之后，他的学生又分为两派：一派以段玉裁、王念孙为代表，继承了戴震的音训考据学，而不谈抽象的“义理”。这一派在音训考据方面取得的成就是突出的。段玉裁的《说文解字注》， 王国维称它是“千古卓识，二千年来治《说文》者，未有能言之明白晓畅如是者也”。王念孙的《读书杂志》考订了许多古书中音训、句读和文字的讹误。

　　另一派以任中、阮元为代表，音训考据与义理之学并重。阮元曾说：“圣人之道，臂若官墙，文字训诂，其门径也，门径苟误，珪步皆歧，安能升堂人室乎？或者但求名物，不论圣道，又若终年寝馈于门庑之间，无复知有堂室矣！”