《后汉纪》中有哪些不足的行为?它主要写了什么?
袁宏写的《后汉纪》还是有不足的地方的,东晋政权是以北方士族为主体建立的,南方士族不甘心被“亡官失守之士”所驾驭,因而南、北士族在争夺土地、人民、权力等方面都存在很深刻的矛盾。
土族制度到东晋时已充分地体现了反动性和腐朽性,它阻碍了寒族地主阶级中有才干的大的开迁,而土族子弟借助前辈的余荫,沉迷酒色,无恶不作,当大官的没有出身寒门的,做小官的没有出身士族的。结果是“居官无官官之事,处事无事事之心。”就是说,占据官位但不管职责内应管的事情,处理事务没有认真负责的思想。如士族子弟王徽之作骑兵参军时,连马都不认识,这真是天大的笑话!士族子弟虽然精神颓废,身体娇嫩,不问政事,连统治人民的能力也丧失了,但士族阶层却力图保住自己的地位,独占高官厚禄,连婚姻也严格限制在士族范围之内。这样,士族集团无论是在人民中,还是在统治阶级内部,都引起了强烈不满。
桓温当政时, 为了巩固封建统治,对士族作了一些打击。隆和元年(公元862年),桓温因河南前线告急,临去洛阳前给皇帝上书,提出七条措施,其中第一条就是说士族朋党很多,势方太大,应加以限制。袁宏是当时最高的士族王、谢、袁、萧四族之一的后代,对桓温的一些威胁和损害某些士族利益的措施是不满的,对桓温有时为了统治的需要,伤害某些士族的身家性命的作法是反对的。这种思想表现在修史中,就是对士族取歌颂态度,对寒族取鄙视态度,这与当时的时代潮流是不合拍的,这也是袁宏的《后汉纪》思想保守的社会根源。
在编写史书的目的上,袁宏比过去所有的历史学家都更强调记述历史的政治意义,强调历史为政治服务。在研究史料的过程中,袁宏看到历史上亡国丧家的悲剧往往是统治者自己一手造成的,因而主张礼制上能经常有些改革,使各方面的关系相处得融洽些。中由于当时盛行的玄学思想对他的影响,他认为不论如何改革,“名教”这个基础不能动摇。即:尊卑长幼不得移位,器服制度可以因时而变。
免责声明:
2.本网站刊载的各类文章、广告、访问者在本网站发表的观点,以链接形式推荐的其他网站内容,仅为提供更多信息供用户参考使用或为学习交流的方便(本网有权删除)。所提供的数据仅供参考,使用者务请核实,风险自负。
查看更多