孙子兵法《始计篇》解析，孙子兵法讲了什么？

　　原文：

       孙子日：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故经之以五事，校之以计而索其情：一日道，二日天，三日地，四日将，五日法。道者，令民于上同意也，可与之死，可与之生，民弗诡也，天者，阴阳、寒暑、时制也;地者，远近、险易、广狭、死生也;将者，智、信、仁、勇、严也：法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻。知之者胜，不知之者不胜。故校之以计而索其情，日：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？土卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。

　　计利以听，乃为之势"，以佐其外。势者，因利而制权也。

　　兵者，诡道也”。故能而示之不能，用而示之不用”，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之”，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

　　夫未战而庙算”胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

       译文：

       孙子说：战争是国家的大事，是军民生死安危的主宰，是国家存亡的关键，是不可以不认真考察研究的。

       因此，必须审度敌我五个方面的情况，比较双方的谋划，来取得对战争情势的认识。(这五个方面)一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。所谓政治，就是要让民众认同、拥护君主的意愿，使得他们能够做到死为君而死、生为君而生，不害怕危险。所谓天时，就是指昼夜晴雨、  寒冷酷热、四季节候的变化。所谓地利，就是指征战路途的远近、地势的险峻或平坦、作战区域的宽广或狭窄、地形对于攻守的益处或弊端。将领，就是说将帅要足智多谋，赏罚有信，爱抚部属，勇敢坚毅，树立威严。所谓法制，就是指军队组织体制的建设，各级将吏的管理，军需物资的掌管。以上五个方面，作为将帅，都不能不充分了解。充分了解了这些情况，就能打胜仗。不了解这些情况，就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比较，来求得对战争情势的认识：哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方武器坚利精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们根据这一切，就可以判断谁胜谁负。

　　若能听从我的计谋，用兵打仗就一定胜利，我就留下。假如不能听从我的计谋，用兵打仗就必败无疑，我就离去。

　　筹划有利的方略已被采纳，于是就造成一种态势，辅助对外的军事行动。所谓态势，即是依凭有利于自己的原则，灵活机变，掌握战场的主动权。

　　用兵打仗是一种诡诈之术。能打，却装作不能打，要打，却装作不想打，明明要向近处进攻，却装作要打远处，即将进攻远处，却装作要攻近处。敌人贪利，就用利引诱他;敌人混乱，就乘机攻取他，敌人力量雄厚，就要注意防备他，敌人兵势强盛，就暂时避其锋芒：敌人易怒暴躁，就要折损他的锐气;敌人卑怯，就设法使之骄横，敌人休整得好，就设法使之疲劳;敌人内部团结，就设法离间他。要在敌人没有防备处发起进攻，在敌人意料不到时采取行动。所有这些，是军事家指挥艺术的奥妙，是不能事先呆板规定的。

　　开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，获得胜利的条件充分：开战之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周，获得胜利的条件缺乏。筹划周密、条件具备就能取胜，筹划不周、条件缺乏就不能取胜，更何况不做筹划、毫无条件呢？我们依据这些来观察，那么胜负的结果也就很明显了。