制心一处、无事不办，万法皆空、真心不空

　　一、为什么说“制心一处，无事不办”？

　　事和物，从无到有怎么就生出来了，是谁生的？

　　你看到街道的车水马龙跟你有什么关系？你若不看它们、谁决定了它们的存在？

　　人、天、地三者合一就是制心一处，事和物都是万相，自如如显现。各自能决定自性的诸相存在。把心放在一个地方，即一心一意，就无事不成功了，也就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。

　　制心一处是为对治散乱，安住当下，入三摩地。当能做到制心一处，一心不乱，则会入定就入定，出定就出定，要智慧就有智慧……这就是无事不办。

　　发愿，一心一意做一事，就能无事不办；

　　万物皆归于无、空，有念就生有，无中生有；

　　街道的车水马龙都是内心的显现，我若不看它们，心不动，它们就不存在。

　　比如你在做大饼，你专注在做饼的程序上，这就是制心一处。行动的当下饼就做出来了，这就是无事不办。车水马龙就像做饼，你若不去看，它对你来说就不存在。你若无心它便休，都是姻缘聚合的，时间到了就尘归尘、土归土了，哪有车水马龙？出现，是因为你动念想看，境界就现前。是你决定了它的存在。没有别人，别人也是个假象，是姻缘聚合的。

　　只要记得，人生中有一件做不完的事情就是修行，从生做到死，心生万物生，心灭一切灭。自然如此自然！

　　世间万事万物皆因缘合和而产生，皆是道下的产物，若置于其中，也就应了那句话，只因心碍境。

　　三祖僧璨说：一心不生，万法无咎。

　　日月明万物，春夏秋冬时。

　　诸佛所在处，娑婆即天堂。

　　无中生有，自性所生。

　　见而不见，本了面目。

　　二、禅师病了，院主问“禅师这几天病情如何了？”禅师答:“日面佛、月面佛”，此为何意？无论白天晚上都是佛，亦即昼夜一如。因此，有病没病都一样，正如“明”即是日月，“明”从没离开过一真法界一样。无论啥佛，心中的自性佛时刻都在就行了。

　　心中时刻都是佛，原意的要去问禅师，旁观者可意会不可言说。佛无不二，日月皆是，春、夏、秋、冬、日月星辰，佛无时不在。如果识得，病也是佛！性即是相，相即是性。

　　春风入来秋伴雨，夏暖寒至冬有雪。

　　莫道世间无坦途，放下执着心既安。

　　三、师父冷不防的给了你一耳光，你会做出什么反应？

　　那一瞬间，确实会疼、挺疼。但我会观下自己的心的反应。既然把一切都交给了师父，就要无怨无悔。拜师了就是把身口意交给上师了，别说打一耳光，就是卸一条手臂，也不能有其他想法。你已经没有身口意了，还有什么一耳光吗？

　　四、人才成就的三种方法

　　一是给他压力，让他拼命干、拼命干，把他逼出来、磨炼出来；

　　二是靠人与人互相摩擦、竞争，“行”的就锻炼出来，不行的被淘汰掉；

　　三是不拿他当回事，冷落他，让他的自尊心受到极大伤害，把他的潜能给激发出来、奋发图强。

　　压力、竞争、冷落，让他的自尊心受到极大的伤害，把他的潜能激发出来，奋发图强、绝处逢生。

　　四、在睁眼时看到了什么、在闭眼时又看到了什么？才明白了什么才是不生不灭的？

　　睁眼看到了光亮、山河大地……

　　闭眼则看到了黑暗……

　　能看的、能、可是睁眼、闭眼都能看的，迷和觉他可是都能见的，不生不灭的……这不是假名佛性又是什么？

　　“悟里看花，同体大悲”，见性既然不生不灭，那么所见诸相都是云烟。

　　看到的空是空，看到的有是有，看到的空有都是能，看到的能都是光，因为无论睁眼、闭眼皆是心的显现。

　　《心经》云“诸法空相，不生不灭”，那么《心经》说的又是什么？都只是一个心而已！