柴荣攻占南唐之后，做了这样一件事，竟然让百姓人人称赞

　　唐代诗人聂夷中为此曾写过一首诗，题为《伤田家》更“二月卖新丝，五月粜新谷，医得眼前疮，剜去心头肉！我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。”

　　诗人把改变劳动人民悲惨命运的希望，寄托在最高封建统治者身上，这当然纯属幻想。但是，这首诗既形象又深刻地反映了人民于青黄不接之时，深受租税盘剥的悲惨景况。

　　柴荣把征税时间放在夏收、秋收之后，大大方便了百姓。为了不误农时，柴荣还下令规定：今后修河筑坝，一律在冬、春之间的农闲时期进行，凡是为田宅和婚姻问题打官司的（其他案件不限此规定），一律集中在十一月一日至第二年的二月三十日这一段时间审理，其余农忙时间不准打官司。

　　柴荣还很重视保护和繁殖牛、马等耕畜。为促进各地耕牛的交换和流通，他下令减轻牛税，商人贩运牛马牲口，所过之处，不得抽税。牲畜在集市交易，只抽卖价百分之二的税收，不准额外多收。战场上受伤的军马、役牛，不得随意宰杀，一律集中到政府办的牧场上饲养、治病，使它们恢复体力，重新服役或从事农耕。

　　柴荣见每年祭祀，都要宰杀大量耕牛，深感痛惜。他对朝廷官员说：每年祭祀的‘太牢，要用那么多的牛，实在天可不必。牛是耕田的畜力，杀了太可惜。祭祀天地、祖宗在于心诚，又何必一定要用那么多的牛呢？”

　　朝廷官员按照柴荣的意思，改革了祭祀，规定朝廷祭祀才可用“太牢”，并从原来的二十二头减少到四头，其余都用猪、羊代替，称之为“少牢”。

　　显德五年深秋，一队人马在古柏参天的曲阜古道上急行，他们穿过仰圣门（进入孔府必经之门），进入棂星门，来到孔府。被称为“万世师表”孔子的子孙，一个个恭立于上有“道冠古今”四字的西门下，迎接朝廷官员。这些官员并非前来朝拜孔子，也不是专来瞻仰孔庙、孔林、汉碑等名胜古迹。他们是来宣读诏书，查核孔府田地亩数，收取田租的。孔子的后世子孙，历来受到各朝帝王的恩惠，府中的田地从不交纳租税，如今要他们按田数交纳租税，说来，真是破天荒事。