五德始终说,五德始终说的意思,秦汉两朝均为水德的原因
五德始终说,中国战国时期的阴阳家邹衍的历史观,五德“指土、木、金、火、水五种德性或性能。五德终始‘指的是这五种性能自始至终的循环运动,邹衍以此作为历史变迁和王朝更替的依据。
早期的五行学说,是经过春秋时期的墨家学派的“毋常胜”,发展到邹衍‘五德终始,循环相胜的观点。邹衍说,‘五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火’。也有人说:‘代火者必将水’‘数备将徙于土。认为(舜)夏、殷、周的历史是一个胜败转化的发展过程。它根据土,木、金、火、水依次相胜的阶段,有一个始于土、终于水、徙于土循环的周期阶段。“阴阳消”的矛盾运动促进了“五德转移”,也决定了“当世盛衰”。即木胜土、金胜木、火胜金、水胜火的每一个发展阶段都有阴阳的发展对抗和斗争。两者竞争,‘胜者用事’,历史属于胜利者。这种天人感应的理论作用为周秦新兴的统治力量服务,所以“邹衍以阴阳主运显于诸侯”。五德终始说它有深远的影响。明代有“奉天承运”的说法。所谓‘承运’,就是继承某种‘德‘运。
对秦始皇来说,五德始终说这是非常有用的。因此,继秦统中国之后,就依五德终始说,宣扬秦代周是“水德”代替“火德。秦王朝建立的所有制度都染上了‘水德’的色彩,因为根据‘行’论,‘水德‘’同黑色、和‘六’之数是有联系的,所以秦代几乎是无孔不入“衣服旄旌节旗皆上黑”黑色成为当时流行色。这样做的目的是让人们对秦的统治感到神秘。就连画面的颜色也是以黑色为主。1979年,考古学家发掘了秦咸阳三号遗址的壁画,“建筑物和人物图案一般都为黑色。”(《秦都咸阳第三号官殿建筑遗址发掘简报》,载《考古与文物》1 980年第2 期),充分证明“色,上黑“在秦代不是一句空话。
而汉武帝刘邦建立了汉之后,应该是以土克水的基础上,而尚土德,却没有这样做,而是延续了秦朝的旧制,延续了尚水德。
其实刘邦天下实际上是在秦人的基础上打下来的,他的军队很大一部分是收编的秦人。因此,刘邦与项羽的天下之争实际上是秦楚的又一次争霸。所以在刘邦建立汉朝后,就果断把首都定在了长安,而秦国是汉朝的根!
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