墨学的核心，墨儒两家在春秋时期实力不分上下，为何墨学并未发扬光大？

　　墨学的核心，墨子思想在战国时期非常流行，弟子遍布天下，影响很大。墨子以其务实的淑世理想，高越的人格情操。丰富的思想内容和完善的教材设计，形成了一个极其严谨和宗教化的群体，深深吸引了无数的民众和知识分子。

　　由于这一群体的务实态度，参与了小国的反战防御活动，辅助了农耕和军事防御建设，影响了墨家在各国的政策措施，以及显示出和墨家的巨大影响力。

　　然而，墨子死后，墨家集团中没有真正具有领袖风范的“巨子”。而且墨家的思想与当政者的权力和利益相冲突，被政治势力排挤。

　　然而，其哲学理论的建构存在一些矛盾，甚至受到了其他学派的严峻挑战。在后期，墨家各学派都互有不满。因此，在汉武独尊儒术后，墨学失去了学术传承。

　　兼爱、非攻、天志、明鬼、尚同、尚贤、非命、非乐、节用、节葬。充分体现了他朴素的自然宗教观，用宗教的面纱将一切政治、社会、道德伦理思想合理化。

　　值得注意的是墨子的科学精神。他不仅主导了科学哲学中的概念定义，而且很早就在中国科学研究和科学方法的确立、科学教科书的编写和科学思想的传授中表现出高度的智慧。

　　墨子死后，墨家后期分裂成许多派别，他们的共同点以《墨经》作为研究和发展他们思想的主要依据。基本上分为两派。一种是从自然学开始，逻辑思辨和认识论的规律。主张人人的认知能力是获取知识的工具，但必须通过感官和思维的功能才能获得，而逻辑的真实性标准只能通过对自然界或人类社会现状的客观验证才能获得。

　　另一派是发展墨子的宗教思想。他们在实际的政治权力得不到或得不到保护的情况下，试图追求墨子平等和爱的社会理想，从而发展成为一条劫富济贫的游侠之路。

　　墨家的“博爱”理论难以实现，而“互不侵犯”理论则容易被统治阶级所畏惧和排斥。因此，随着秦汉时期封建中央集权制度的进一步加强，墨家失去了民众基础，并受到朝朝廷不同程度的打压，自然就销声匿迹了。