论语学而第一，第一篇的“学而时习”怎样理解？

　　论语学而第一，《论语》，记载春秋时期鲁人孔子及其弟子的言行，由孔门弟子编撰，成书于战国初期，内容十分丰富，涉及社会方方面面，被誉为“东方的圣经”。

　　对于大多数人来说，论语学而第一中“学而时习之，不亦说乎？”出现在论语的第一篇文章中，以前我们的理解是：经常复习所学的不是一件很开心的事情吗？但是，复习真的是一件快乐的事吗？但在复习中获得别的东西，领悟更深的东西，是一件幸福的事。但如果用这种方式翻译，显然是脱离了论语原文。

　　关键词在于“习”这个词。有句话叫“习武之人”，“习”就是练习。因此，在古代，汉字”洗“经常被用作”练习“来理解。

　　“学而时习之，不亦说乎？”应该这样理解：学到的东西能经常付诸实践，不是一件幸福的事情吗？如果这样理解的话，更符合逻辑。这句话的启发是，学的东西要用在实践中，也就是学以致用。

　　“有朋自远方来，不亦乐乎？”一般翻译成：有朋友从远方来，不是一件幸福的事吗？如果你的朋友从远方来找你借钱，想来不是每个人都能幸福的，如果你的朋友从远方来找你避难，想来也不是每个人都能幸福的。

　　今天的“朋友”有点太便宜了，而古代的朋友却很珍贵。最早的时候，“朋”字是两串代表钱的贝壳。也就是说，只有两个人财力相近，才能被称为“朋”。渐渐地，金钱的标准降低了，精神层面的要求提高了，但“朋”还是很高。

　　孔颖达疏：同门为朋，同志为友。也就是说，想法相似的人可以成为朋友。所以这句话应该这样理解：志同道合的从远方来找我，是一件幸福的事。

　　“人不知，而不愠，不亦君子乎。”人们对这句话了解都差不多，别人不了解我，但我不生气也不反感，这难道不是君子吗？另一种理解是把“知”理解为智慧的“智”。遇到一个愚蠢的人，听到愚蠢的话，难道不是君子的标准吗？

　　这种理解，在现实社会中，是相当实用的，网络越发达，我们看到的“沙雕事件”越多，越容易被“挑唆”。理解每个人的思维方式，容忍看似不明智的言行，不也是君子的标准吗？

　　大家对于论语学而第一，是怎么理解的？