夏禹的神话:余姚、上虞等地名的由来

    来源: 澎湃新闻

      原标题:夏禹的神话:余姚、上虞等地名的由来

      【编者按】本文原题为《夏禹的神话》,作者何海鸣(1894?—1944),本名时俊,字一雁,笔名衡阳一雁、求幸福斋主等。何海鸣熟读四书五经、百子百家,着有《求幸福斋随笔》等。本文首刊于黄萍荪主编《越风》(文史掌故类刊物,由绍兴越风社主办,1935年10月于杭州创刊,至1937年4月停刊,共出24期,作者多为当时的大家和名人)第四期,澎湃新闻经授权,摘自《浙江禹迹图》,中国文史出版社,2019年3月。原文注释从略,现标题和小标题为编者所拟。

      

      《越风》第四期

      治水神话

      夏禹的陵寝,在浙江会稽。近年祭陵扫墓之风甚盛,陕西诸古代帝王陵,时有要人前往祭扫。禹陵在浙,浙省府前亦有祭扫之举。因念吾国上古史类多不可深考,近代一般疑古的学者,遂致疑于夏禹,谓为并无其人,意或首创家天下的有夏开国皇帝,尚属有征,却未必即是治水的伯禹?因为禹治水的工作,实是浩大,所治理过的疆域尤为广袤,诚恐在事实上非伯禹一人的力量所能办到,乃是经过好几个人分工合作所完成,后人附会,竟全归功到伯禹一人身上?像这样的解释,依我想,古人或者也曾想到,便以为治水这样的奇迹,既不像平常人力之所能为,还不如附会到神仙头上去,此所以中国道家在编修神仙史鉴上,就编出了多少夏禹的神话。

      这道家的神仙历史,本也是源源本本,自成为一个史的系统的。他们说到夏禹的世家是颛顼氏之后,颛顼氏长子骆明,生子鲧,即就是禹的父亲,禹初生时,另有个名儿,叫做文命。鲧之所以得祸,尚不只是治水无功,并因他生有恶性,纵恣凶顽,时人骂他为梼杌。梼杌者,是西荒的一个恶兽,状似虎,身甚大,毛长二尺,人面虎足,猪口獠牙,尾长一丈八尺,一名偒狠(傲狠,亦作“傲很”“傲佷”。凶兽名。又名梼杌、难驯),一名难训,扰乱荒中,当然是凶恶得很可怕。舜佐尧时,将鲧这一族人排列在四凶之列,流放于四远,使不得再相聚为恶。

      鲧大概是被放在东边。恰巧那年他那地方有一青鸐(青鸐即山雉。中国神话传说中以为善鸣的吉祥之鸟)出现,人面鸟喙,八翼独足,毛五色,尾长,有众山雉跟随着大舞,鲧竟以为祥瑞,欲自王于东,名其山为羽山,率其族人造反。子文命力谏不听,反把文命囚禁在后山石室。文命知父必败,昼夜祷天,祈父改行,忽一女子自空中下,称夫人相请。文命不觉随至一处,见云楼琼台,灵官侍卫,有夫人端坐于上。文命拜见,夫人赐座,和他说道:“余西王母第二十三女,名瑶姬,受职云华夫人,上理玉英之台,下治巫山,太上知你将成父功,令余授你上清宝文,可以出入水火,啸叱风雷,收策虎豹,呼召六丁,你有此法术,便定能导山谷,濬万川了。”文命再拜而受,又勅狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律、巨灵等相助,这才命侍女陵容再领导他还归石室。

      文命恍惚似做了一个梦,但宝文却明明执在手边,因心中为父担忧,未暇细阅。适舜代帝尧巡狩到东方淮海境上,鲧乘夜发动,集族众劫杀。舜以鲧不来迎,知其必反,预设有伏。鲧夜间杀到,遇伏大败,逃到羽山下,前阻羽潭,一将追到,剑截其一足,坠落潭中,化为黄熊,鳖身而三足,口喷烈焰,没水不见。必须到后来子禹成了道,才超度他成为正果,能致风雨,每逢天龙取水,他为前导,水族争相潜避,那是后话不提,舜殛鲧之后,听说鲧生前曾有子进谏,立召文命到来,见其身长九尺二寸,肩厚面丰,颇为惊异。文命谢罪伏于阶下,舜问其始末,文命初不败扬父之过,尚不欲多言。有其族人在旁边,代他陈词,倒结实替他鼓吹了一阵道:“鲧昔娶有莘氏志之女,曰修已,九流星贯昴,梦而有孕。怀了一年零二月,于甲戌六月六日,又梦神人给他神珠薏茨服食,才生他在西夷僰道,汶山石纪村的石穴里面。(这个石穴据说甚为幽深,人迹不至,后来名为西禹穴。)生时,胸有坼痕,似文命二字,便取名为文命,字密,以姒为姓。现年一十四岁,身具参(同“叁”)漏,背若橐驼,长颈鸟喙,虎步狼腰,实具异禀。在鲧受命治水之时,也曾代陈方策,云须顺水自然之势,鲧以为童子谰言,置之不信。”舜立时动容,扶起命坐,再细细考其言词极有条理,便仍令他统族众居住在原地方,听候后命。这便是伯禹出世的神话。

      后来舜决计举文命续鲧治水,赐名曰禹,请封于潍水,是为高密,(如高阳高辛之类)本尚发祥于山东胶东地方。舜又闻涂山氏(在扬淮,即金山)有女名娇,多才干,知德教,时人称许她是女娲第二,就又与禹作媒,聘为禹妻。婚后四日即入朝,拜为司空,以益为辅,即欲着手治水。此段关乎治水的旷代奇迹,当然又有神仙出现。有一玄方道士至禹处求见,禹延入,拜请赐教,这道士说道:“吾乃北极水精子是也,闻你欲导治九域水土,上帝浼余前来助你,有五土篆文玉印一颗,你佩在身旁,便从此遇险不危。又有神针一枚,名藏珍铁,能测水深浅,应变无穷,(大概就是西游记上孙悟空所玩的那根棒)又有灵宝五符,凡有险地,镇之便永得安宁。今以此三宝授你,你定可成大功了。”

      禹知水精子大有来历,是道家创世纪中五老之一,与木公金母等齐名,为五行的一支,道法无穷,遂拜受印篆,但不识神针何用?水精子又道:“往后试验便知,功成我自会来取。”说罢,即失所在。禹望空拜谢,佩印于心胸,竟深侵到肌肤,不可磨灭。又渐以神针试投江河,随深浅竟渐长至底,量其湿痕可知,顷刻仍又化为细钉。自此便招来西蜀五丁力士,遍历各名山大川,实行担负治水的工作了。

      以后他那治水时期的许多神异,且不详叙,但约略晓得他是先从冀州治起,及经过高密,禹妻娇已怀孕十八月,于己丑二月,生了个儿子名启,禹三过其门,都不暇入视。适帝尧已崩,帝舜受禅,禹初得舜荐举,原与舜同事尧,至是遂为舜臣,信任益专。赐禹以瑶琴宝剑,以酬其劳。后治水至岷山,又承水精子遣人以山海河图工经相授,始委宛得竟全功。舜封禹于豫州河南,改国曰夏。及舜耄年倦勤,并以禹摄位,至舜崩,禹果受禅。在其初即位时,有许多治绩,这里也不细表。

      

      浙江禹迹图

      南巡崩殂

      再后,因为谈到禹的陵寝,才搜辑这篇神话,对于他南巡崩殂的轶事异闻,似乎又要详细的说一说。话说帝禹大会诸侯于涂山之后,留涂山一月,迁其母修已的灵柩,葬于羽潭上面,旁建太庙,岁时祭祝。乃更欲渡江南巡,往会东南诸国。先遣人回都,迎接后娇子启,来涂山奉祀宗庙。丁巳六年秋七月,后及子均到,娇以路途劳顿,染病七日即卒。禹葬后于涂山之阳,命子启庐墓守丧,自率群臣南巡。

      那时岭雪未消,江冻犹合,迟留在大江北岸,起一地,演习舟楫,名曰濡须。候日暖融和,才放舟过江。忽然天上风云陡合,波浪滔天,见有一黄龙,背负着御舟便行,舟中人大惧,禹仰天长叹道:“予受命于天,竭力以劳万民,天都为我用了。生如寄,死如归,我还怕什么龙?看她不过像一条蝘蜓罢呢!”不一会,龙忽俛首遁去,御舟随也平安渡过了大江。

      冬十月,东行到祁山,登陆传命,江东诸侯,齐至浙东上越,稽考功过,借定黜陟。数日,到浙东大越,见千岩万壑,襟海带江,诸侯迎至委宛山,晚宿阳明洞中,明旦,齐集苗山听旨。八年己未春正朔,禹设朝,考钟伐鼓,南面坐,诸侯舞拜堂下,禹宣告巡狩朝贡之礼,将誓言作玉字,书载于金简,逐一计功考过以定赏罚,便把苗山改名曰会稽。会稽者,即言大会诸侯稽察功过也。有江东防风氏之君,独后至,禹数其慢君之罪,戮之于苗山之阴,因又名曰防山。防风氏卧尸于车中,犹长丈余,踝股不没,其从人把他尸首抬回去,又改为江芒氏。禹杀了一个诸侯立威,复命将金简玉书,埋藏于委宛山之阳。掘土时,得一石函,打开来看,内藏赤碧珪各一。赤色如日,碧色似月,皆长一尺二寸。又得玉笥秘图,启观得悟百川之理,考其所出,却还是黄帝的旧藏呢。

      禹念舜盛德,以赤珪授舜之子奚仲,(能造车)封于会稽之越,曰余姚。又以碧珪授舜又一子番禺,(能造舟)封于大东之北,曰上虞。又藏秘图于方丈山上,命舜二子派人守护。至是戮罪酬德,均符心愿,遂多有兴会,欲借此再事游览,且命侍从先回。二月中旬,风景晴和,禹只带数童子,策杖散步于山阴道上,日暮方归,颇觉疲倦,隐几而卧,忽见一长人直闯进来叫道:“奉水精大圣命召,子可速往。”禹细审其人,认得他是玄夷使者,即随他到山前,见一道长立于高处,忙即趋前拜谢。水精子道:“你的功绩已着于金箓了。前所贻赠,各宜交代,玉符可投林屋仙都,神针可插于犀闾穴,玉印可藏于西川大瀼中,谨记此言,忘必得咎,早归紫府,勿误勿误。”

      禹念印已深入肌内,如何得出?水精子复令禹袒胸,呼长人扯出,顿觉疼痛难禁,扪胸而醒,玉印已落怀中。禹遂知寿命将尽,于翌辰即派人召子启速来,自仍亲往东海,见海水湍激中陷为大漩涡千余处,浮物一触及,便沉溺下去,乃端捧神针,望正中投去,忽变成一长千丈之龙,鳞甲森动头尾摇撼而逝。一时风雨交作,波涛拍岸,退至海门山北,备礼物虔祭,香烟蜿蜒,结成一篆,良久不散,禹奇异之余,把这篆文誊录下来,后为启所得,以问白石生,生云,是召毒龙的符箓,今台州有龙符山,闻即斯地。

      后驾回会稽,子启与六孙已到,围拜膝下,禹留下遗嘱道:“人生尸壳如蝉蜕,当以华为棺,籧篨为殓,不可太奢。薄治以后,即将玉印深藏大瀼中。”临危时,以平时本患有心悸病,怔忡益甚,忽又见巨灵六丁来说道:“上官夫人以君别九州奠五岳有功,上告于天,太上愍君将至,特授君灵宝真文,天帝也另赐君玄珪一柄封为紫庭真人之位,其速归阳明天受职。”禹正感谢夫人,神将又道:“夫人曾师三元道君,此不过辗转周旋,不必言谢。”禹尚欲再问,神将已疾驰去。禹觉而精神愈恍惚,再不能进饮食,喜静厌嚣。至夏六月上旬,神气犹清朗,众聚视榻前,当午而崩。计生于甲戌,九十八岁摄政,九十九岁即帝位,在位只八年,享寿一百有六岁而终。

      将殓,群臣请问棺椁衣衾,是否悉从遵命?子启道:“先王固俭约,但臣子辈是决不忍以籧篨薄殓的,求其不可过丰,也就是了。”乃办衣裘三领,桐棺三寸,于秋八月,择葬于会稽南数里,穿圹深七尺,上无泄泻,下无邸水,坛高三尺,土阶三等,周方一亩,这便是禹陵的由来了。

      其事颇有关于浙中掌故,辑而刊诸《越风》,虽大半属于神话,地名可征信的,却也还不少。后人还另有专记禹陵的句子,谓山有禹王陵,家井祠在其旁,下有群鸟耘田,不烦人力而治。连小鸟都这般灵异,更为这些神话添了一层光辉。可是如今交通很便,能上禹王陵一祭扫的人们,日渐增多,究竟那里的神鸟能不能耘田?总容易考察出证据来,神话也就会渐渐失效了。到那时不因迷信神话而仍复搜罗神话作文学上的参考,那也就格外有风趣多了。

      

      邱志荣、张钧德、金小军主编《浙江禹迹图》,中国文史出版社,2019年3月

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